Daugelis iš mūsų žino, kas yra filosofija ir teologija. Tačiau labai nedaug žmonių žino termino „teodicija“ aiškinimą. Tuo tarpu tai yra labai svarbi filosofinė doktrina, kurios idėjos, apie kurias nežinant, kiekvienas bent kartą gyvenime galvojo. Sužinokime, ką ji studijuoja ir kokiais principais remiasi.
Žodžio kilmė
Šis terminas kilo iš senovės graikų. Jis suformuotas iš žodžių theos („Dievas“) ir pylimo („teisingumas“).
Kada ir kas pirmą kartą jį panaudojo, nebuvo atskleista. Tačiau ilgai prieš tai, kai teodicija buvo naudojama kaip specialus terminas, žodis pasirodė atskiruose daugelio mąstytojų ir filosofų darbuose.
Kas yra teodika?
Įvertinus, ką reiškia nagrinėtas daiktavardis, bus lengviau suprasti jo reikšmę. Iš tiesų būtent šiuo pavadinimu ir slypi teodicijos esmė, reiškianti religinių ir filosofinių doktrinų rinkinį, skirtą pateisinti blogio buvimą pasaulyje, su sąlyga, kad Visata yra valdoma visagalio ir gero Visagalio.
Pagrindiniai principai
Gana dažnai teodicija vadinama „Dievo išteisinimu“, nors kai kurie filosofai ir teologai per visą egzistavimo laiką ginčijosi dėl patarimo bandyti įvertinti visatos Kūrėjo veiksmus.
Tas, kuris išdrįso kalbėti apie žmonių kančių priežastis, visada turėjo pagrįsti savo argumentus atsižvelgdamas į 4 principus:
- Dievas egzistuoja.
- Jam viskas gerai (maloniai).
- Visagalis.
- Blogis tikrai egzistuoja.
Paaiškėjo, kad kiekvienas teodicijos principas savaime neprieštaravo kitam.
Tačiau jei mes juos visus laikysime tuo pačiu metu, kilo prieštaravimų, kuriuos vis tiek bandoma paaiškinti.
Kas yra teodicijos „tėvas“
Šis terminas buvo įvestas lengva ranka garsaus vokiečių filosofo, logisto ir matematiko Gottfriedo Wilhelmo Leibnizo.
Šis vyras buvo tikrai universalus genijus. Būtent jis sukūrė dvejetainės skaičiavimo sistemos pagrindus, be kurių informatika negalėtų egzistuoti.
Be to, Leibnizas tapo kombinatorikos mokslo tėvu ir, lygiagrečiai su Niutonu, sukūrė diferencialinį ir vientisąjį skaičiavimus.
Tarp kitų Gottfriedo Leibnizo pasiekimų buvo energijos taupymo dėsnio atradimas ir pirmosios mechaninės skaičiavimo mašinos išradimas, kuri sugebėjo ne tik sudėti ir atimti, bet ir padauginti bei padalyti.
Gottfriedas Wilhelmas Leibnizas ne tik aktyviai domėjosi tiksliaisiais mokslais, bet ir studijavo filosofiją ir teologiją. Būdamas mokslininkas, jis liko nuoširdus tikintysis. Be to, jis laikėsi nuomonės, kad mokslas ir krikščioniškoji religija nėra priešai, o sąjungininkai.
Kaip ir bet kuris racionalus, gerai išvystytas loginis mąstymas, Leibnicas negalėjo nepastebėti tam tikrų krikščioniškų dogmų prieštaravimų apie Aukščiausiojo ir pasaulio blogio gerumą.
Siekdamas kažkaip išspręsti šį neišsakytą „konfliktą“, 1710 m. Mokslininkas paskelbė traktatą „Teodikinė patirtis apie Dievo gėrį, žmogaus laisvę ir blogio kilmę“.
Šis darbas išpopuliarėjo ir paskatino galutinai suformuoti teodicijos doktriną.
Tai tapo labai populiaria diskusijų tema ne tik filosofijoje, bet ir literatūroje.
Teodika senovėje
Mėginimai paaiškinti, kodėl Kūrėjui leidžia kančia ir neteisybė, buvo senovėje. Tačiau politeizmo (politeizmo) eroje šis klausimas buvo svarstomas šiek tiek kitaip. Kadangi kiekviena iš dievybių turėjo savo įtakos sferą, visada buvo galima rasti ką nors kalta dėl žmonijos problemų.
Bet net tuo metu mąstytojai jau galvojo apie blogio šaknis iš principo ir įtaigų aukštesniųjų jėgų požiūrį į ją.
Taigi, viena iš pirmųjų diskusijų šia tema priklauso Epikūrui Samosky. Jis išsakė 4 loginius paaiškinimus, kaip gera aukštesnioji galia sugeba leisti blogiui.
- Dievas nori atsikratyti kančių pasaulio, bet tai nėra Jo jėgoms.
- Dievas gali išgelbėti pasaulį nuo blogio, bet nenori.
- Dievas negali ir nenori atsikratyti kančių pasaulio.
- Dievas gali ir nori išgelbėti pasaulį nuo kančių, bet to nedaro.
Be Epikūro, apie tai galvojo ir kiti senovės mąstytojai. Taigi jau tais laikais filosofijoje pasireiškė labai apčiuopiama teodikos apraiška. Tai būdinga Liuciano (dialogas „nuteistas Dzeusas“) ir Platono (teigė, kad blogio egzistavimas nėra patikimas argumentas prieš Visagalio egzistavimą ir jo gerą charakterį) rašymams.
Vėliau juos panaudojo krikščionių teologai, kad suformuotų savo doktriną.
Tai, kad Epikūras, Lucianas, Platonas ir kiti senovės filosofai atspindėjo kančios ir dieviškojo gerumo paradoksą dar politeizmo epochoje, rodo, kad teodicijos problema yra senesnė nei daugelis šiuolaikinių religijų.
Viduramžių teodika
Po to, kai krikščionybė galiausiai tapo religija ir netgi įgavo karingą formą, kelis šimtmečius filosofai ir teologai net negalėjo leisti savo nuomonės apie pasaulio netobulumą. Galų gale inkvizicija buvo saugi, pasirengusi atimti gyvybę kiekvienam, kuris drįsta tik apmąstyti krikščionybės trūkumus. Ir jų buvo daug, ir pasaulietinė, ir religinė valdžia nesiryžo įpareigoti paprastų žmonių, dengdami savo veiksmus dieviška valia.
Tai suprato, kad Europoje jie pradėjo lėtai išimti Šventąjį Raštą iš paprastų žmonių rankų, atimdami jiems galimybę patikrinti, ar kunigai ir valdovai kalba tiesą.
Dėl šių priežasčių viduramžiais teodika buvo po žeme. Tarp nedaugelio, kurie bent kiek palietė šią temą, galime įvardinti legendinį bažnyčios vadovą ir filosofą Augustiną Aurelijų (palaimintąjį Augustiną).
Savo raštuose jis laikėsi idėjos, kad Dievas neturi kaltės dėl pasaulyje egzistuojančio blogio, nes tai yra žmogaus nuodėmingumo pasekmė. panaši doktrina, beje, vis dar naudojama ir šiandien daugelyje krikščionių konfesijų.
Kokie mąstytojai laikė šią temą.
Vėlesniais amžiais (kai bažnyčia prarado savo įtaką visuomenei) tapo madinga piktžodžiauti religijos dogmomis. Šiuo atžvilgiu daugelis galvojo apie teodikumą. Viduramžiais jis tapo toks pat populiarus kaip religinių traktatų rašymas.
Reaguodamas į Leibnizo kūrinį, kurį Voltaire'as laikė pernelyg optimistišku, šis autorius parašė savo filosofinį romaną „Candide“ (1759). Jame jis gana atsargiai vaikščiojo po daugelį šiuolaikinių realijų ir išreiškė kančios beprasmybės idėją. Taigi paneigiama teodinė mintis, kad Dievas leidžia blogį vardan konkretaus tikslo.
P. A. Golbach sugebėjo sistemingiau kritikuoti visas Leibnizo idėjas. Jis pasiūlė, kad filosofijoje nėra vietos teodikumui. Tai buvo padaryta „Gamtos sistemoje“ (1770).
Tarp kitų kritiškai mąstančių asmenų yra F. M. Dostojevskis. Savo romane „Broliai Karamazovai“ jis išreiškia neigimą, kad vieno žmogaus kančios ar kaltė ištirpo harmonijoje su visu pasauliu.
Be Dostojevskio, L.N. Tolstojus kūrinyje „Kolona ir tiesos sakymas“.
