Viduramžių filosofija yra vienas ilgiausių laikotarpių žmonijos minties istorijoje. Patristika ir scholastika yra keli svarbiausi jos etapai. Pirmasis iš šių dviejų terminų nurodo „Bažnyčios tėvų“ raštus: nuo ankstyvųjų apaštalų pasekėjų iki 7-8 amžiaus mąstytojų. Apsvarstykite antrąjį filosofinį reiškinį.
Skolistikos samprata pasiskolinta iš graikų kalbos. Pats savaime jis iš pradžių reiškė mokslą. Tiksliau, šis terminas daugiausia susijęs su švietimo įstaigomis, atidarytomis iš bažnyčios biudžeto lėšų. Juose dirbę mokytojai buvo vadinami mokslininkais. Tais laikais švietimas buvo grindžiamas tik pateiktos medžiagos sukramtymu ir buvo remiamas vaikų bausmės mokyklose sistema. Be to, tai daugiausia buvo religinio pobūdžio. Štai kodėl bažnyčiose buvo atidarytos švietimo įstaigos. Po kurio laiko visa sistema buvo pradėta vadinti dariniu iš graikų kalbos žodžio „mokykla“. Scholastika yra reiškinių kompleksas, ilgus šimtmečius apibūdinantis Romos katalikų bažnyčios intelektualinį gyvenimą. Ši era vis dar skirstoma į penkis pagrindinius laikotarpius. Pirmasis iš jų yra ne moksliškumas tam tikra žodžio prasme, o tik jo kilmė. Jam buvo būdinga daugelio katalikų mąstytojų, prisidėjusių prie intelektualaus susidomėjimo tuo, kas vyksta
gyvenimo. Dėl to atsirado daugybė mokyklų, institutų ir atitinkamai juose esančių studentų. Antrąjį periodą daugelis istorijos žinovų vadina „aukso amžiumi scholastikos eroje“. Jis prasidėjo XIII a. Tai pasižymėjo daugelio iškilių mąstytojų, tokių kaip Tomas Akvinietis, Albertas Didysis ir Bonaventūras, veikla. Tada atėjo staigus nuosmukis, kai Katalikų Bažnyčios mąstytojų intelektinė veikla nugrimzdo. Atsiradus Renesansui, prasidėjo ketvirtasis etapas. Garsūs mąstytojai tuo metu buvo: Pranciškus Sylvesteris, Luisas Molina, Domingo Banesas ir kiti. Tačiau pasklidus Dekarto ir jo pasekėjų idėjoms, ši tendencija ėmė blėsti. Devyniolikto amžiaus viduryje ji gavo naują impulsą plėtrai. Nuo to laiko prasidėjo penktasis mokslistikos laikotarpis. Tai tęsiasi iki šiol.
Scholastika yra filosofinė tendencija, sukurta pateisinti bažnytinę dogmą. Daugelis katalikų dogmų sunkiai suvokiamos. Todėl scholastika yra filosofinė tendencija, kurioje katalikiškos bažnyčios postulatams pagrįsti dažnai buvo naudojami dirbtiniai, formalūs argumentai. Kartais tokie argumentai iš tikrųjų buvo „išsiurbti iš piršto“. Apskritai medžiaga, su kuria dirbo katalikiškos minties meistrai, buvo toli nuo realaus gyvenimo. Kaip pavyzdį galima paminėti Boethijaus traktatą „Dėl medžiagų gėrio dėl jų egzistavimo“. Todėl, dabartiniu daugelio žmonių požiūriu, scholastika yra savotiškas dirbtinis mokymas, niekur netaikomas realiame gyvenime. Pagrindinis jos dalykas yra religijos ir teologijos klausimai.
Filosofijos scholastika yra samprotavimo sistema, pagrįsta ne atskirų tezių analize, kaip, pavyzdžiui, tai sutiko senovės mąstytojai, o kalbinių priemonių, kuriomis formuluojami tam tikri postulatai, analize. Tai iš dalies paaiškina operaciją dirbtiniais terminais, pačios doktrinos nepraktiškumu ir sausumu.
