Rusijos filosofija 19-20 amžiuje (tiksliau sakant, nuo pat jos pradžios) yra labai reikšmingas reiškinys tiek kultūros, tiek Rusijos istorijos prasme. Nenuostabu, kad šis laikotarpis vadinamas „Sidabro amžiumi“. Įdomu tai, kad nepaprastą šio kultūrinio proveržio svarbą jo amžininkai iš karto nepripažino, ir šis vardas yra vėlyvojo pobūdžio. Pati ši era išsiskiria tuo, kad beveik visas kultūrinis ir kūrybinis gyvenimas buvo svarbiausias, nepaisant ekonomikos krizės ir didėjančio politinio gyvenimo chaoso. Artėjančio revoliucinio perversmo jausmas tarsi paskatino filosofinę kūrybą iki precedento neturinčio žydėjimo. Pirmą kartą Rusijos filosofijos istorijoje buvo kuriamos originalios ir unikalios filosofinės sistemos.
Sunku pasakyti, kada tiksliai prasidėjo era, kurios pagrindinis laimėjimas yra rusų sidabro amžiaus filosofija, tačiau daugelis kultūros tyrinėtojų jos pradžią priskiria filosofinės draugijos susikūrimo Sankt Peterburgo universitete laikui 1897 m. Šio laikotarpio pabaiga yra 1917 m., Revoliucinių perversmų metas. Šios visuomenės nariai buvo būtent tie intelektualinio Rusijos elito atstovai, kurie labiausiai prisidėjo plėtojant savo laiko filosofines idėjas, būtent A. Losevas, N. Berdiajevas, S. Frankas, D. Merežkovskis, N. Lossky ir kiti iškilių protų atstovai, kurie buvo autoriai. tokios sensacingos filosofinės kolekcijos kaip „Garso taškai“, „Logos“, „Rusų mintis“. Tuo pat metu, kai buvo sukurta ši visuomenė, vienas galingiausių Rusijos filosofų Vladimiras Solovjovas parašė savo knygą „gėrio pateisinimas“, kurioje apibendrintos jo filosofinės pažiūros ir apibendrintos pagrindinės sidabro amžiaus idėjos.
Simbolio ir tiesos ieškojimas, bandymai įsiskverbti į pasaulį „iš kitos pusės“ ir paieška, kaip aprūpinti pasaulį, kuriame gyvename, yra tik keli palietimai įvairių filosofinių tendencijų, apibūdinusių Rusijos 19–20 amžiaus filosofiją jos portreto metu, portretui. aukščiausiasis apogėjus. Šios filosofijos ideologiniai šaltiniai buvo patys įvairiausi, kartais visiškai nenuspėjami filosofinio paveldo elementai - senovės gnosticizmas ir vokiečių mistikai, Nietzsche ir Kantas. Be to, Rusijoje sukurtų filosofinių mokyklų atstovai šias originalias idėjas ne tik perkėlė į gimtąją žemę, bet ir, remdamiesi jomis, padarė savo kūrybinį pakilimą.
Aprašytos epochos turtingumu ir idėjų įvairove įdomiausia yra 19–20 amžių Rusijos religinė filosofija. Pats Vladimiras Solovjovas, S. Bulgakovas, P. Florenskis, L. Karsavinas, N. Berdiajevas ir daugelis kitų sudarė savitą šios filosofijos branduolį. Tačiau Nikolajus Berdiajevas ir Vladimiras Solovjovas sugebėjo sukurti pačias vientisiausias ir harmoningiausias sistemas. Jų darbai netgi vadinami filosofiniu ir religiniu Renesansu. Tiesą sakant, religinės filosofijos pakilimas yra susijęs su „atgaline reakcija“ į ateistinių ir pozityvistinių idėjų plitimą, taip pat su didžiuliu įvairių mistinių ir ezoterinių mokymų populiarumu bei „senojo pasaulio“ pabaigos tikėjimu. „Dievo ieškojimas“ ir „Dievo kūrimas“ prasiskverbė net į marksistų ir revoliucionierių stovyklą, kuri joje sukėlė nuožmią poleminę.
Eros sandūroje XIX – XX amžiaus rusų filosofija dažnai kreipėsi į tokią sąvoką kaip nauja religinė sąmonė ir reikalavimas atnaujinti stačiatikybę apskritai ir konkrečiai bažnytinę instituciją. To meto filosofų ne dogmatiškas požiūris į krikščionybę, o ypač į stačiatikių krikščionybę, sudirgino oficialiąją Bažnyčią. Sidabrinio amžiaus „estetiniai“ filosofai dažnai kritikavo Bažnyčią už tai, kad užuot dariusi įtaką visuomenės tobulėjimui, ji tiesiog tarnauja valstybei. Visų pirma, Vladimiras Solovjovas, kuris priekaištavo stačiatikybei už vengimą gyvybės, gana aštriai pasisakė prieš krikščionybės ir viešųjų reikalų plyšimą, todėl visa socialinė pažanga perėjo netikinčiųjų rankoms. Solovjovo filosofijos - sofizmo - pagrindas buvo tai, kad Dievas ir žmogus turėtų eiti vienas kito link, darydami gera kartu.
Nesutikdamas su daugeliu Solovjovo konceptualių punktų, Nikolajus Berdiajevas taip pat manė, kad šiuolaikinė krikščionių kultūra jam nėra autentiška. Jis tikėjo, kad greta Senojo ir Naujojo Testamentų būtinas ir „Trečiasis Testamentas“, kai Šventoji Dvasia pasirodo Sofijos hipostazėje ir tada krikščioniškoji kultūra įvykdo tikrąjį likimą. Rusijos filosofija, ypač Berdiajevo filosofija, dažnai iškelia pagrindinį žmonijos tikslą - tobulinti Dievo kūrinį, jį papildant ir praturtinant. Tačiau Berdiajevas ir kiti religijos filosofai vis dėlto mėgino permąstyti senovės ir krikščionybės idėjas išspręsti aktualias socialines problemas.
