Richardas Avenarius yra vokiečių ir šveicarų pozityvizmo filosofas, dėstęs Ciuriche. Sukūrė epistemologinę žinių teoriją, vadinamą empirine kritika, pagal kurią pagrindinis filosofijos uždavinys yra sukurti gryną patirtį grįstą natūralų pasaulio sampratą. Tradiciškai metafizikai pastarąjį skirstė į dvi kategorijas - išorinę ir vidinę. Jų nuomone, išorinis patyrimas yra taikomas jutiminiam suvokimui, kuris aprūpina smegenis pirminiais duomenimis, o vidinis - proto procesams, tokiems kaip supratimas ir abstrakcija. Savo darbe „Grynos patirties kritika“ Avenarijus įrodė, kad tarp jų nėra skirtumų.
Trumpa biografija
Richardas Avenarius gimė 1843 m. Lapkričio 19 d. Paryžiuje. Jis buvo antrasis vokiečių leidėjo Eduardo Avenariaus ir Cecile'o Gayerio sūnus, aktoriaus ir dailininko Ludwigo Gayerio dukra bei Richardo Wagnerio sesuo. Pastarasis buvo Ričardo krikštatėvis. Jo brolis Ferdinandas Avenarijus įkūrė vokiečių rašytojų ir menininkų sąjungą Dürerbund, kuri buvo vokiečių kultūros reformacijos judėjimo priešakyje. Pagal tėvo norus, Ričardas atsidavė knygų pardavimui, bet vėliau išvyko studijuoti į Leipcigo universitetą. 1876 m. Jis tapo privačios filosofijos centru, ginančiu Barucho Spinozo darbus ir jo panteizmą. Kitais metais jis buvo paskirtas filosofijos profesoriumi Ciuriche, kur dėstė iki mirties.
1877 m., Padedamas Goeringo, Heinze'o ir Wundto, jis įkūrė Ketvirtinį mokslinės filosofijos žurnalą, leidžiantį visą savo gyvenimą.
Įtakingiausias jo darbas buvo dviejų tomų „Grynos patirties kritika“ (1888–1890), kurio dėka jis sukūrė tokius pasekėjus kaip Josephas Petzoldas ir oponentus, tokius kaip Vladimiras Leninas.
Avenarijus mirė Ciuriche 1896 m. Rugpjūčio 18 d. Po ilgos širdies ir plaučių ligos.
Filosofija (trumpai)
Richardas Avenarijus yra empirinės kritikos, epistemologinės teorijos, pagal kurią filosofijos uždavinys yra sukurti „natūralų pasaulio sampratą“, pagrįstą „gryna patirtimi“, įkūrėjas. Jo manymu, norint, kad toks nuoseklus požiūris į pasaulį būtų įmanomas, reikia pozityvistinio to, ką tiesiogiai suteikia grynas suvokimas, apribojimo, taip pat pašalinti visas metafizines sudedamąsias dalis, kurias žmogus per patirtį įveda į pažinimo aktą.
Tarp Ričardo Avenarijaus ir Ernsto Macho pozityvizmo yra glaudus ryšys, ypač tokiu pavidalu, koks yra išdėstytas „Sensacijų analizėje“. Filosofai niekada nebuvo asmeniškai pažįstami ir plėtojo savo požiūrį nepriklausomai vienas nuo kito. Pamažu jie įsitikino, kad giliai sutinkamos pagrindinės sąvokos. Filosofai laikėsi bendros pagrindinės nuomonės apie fizinių ir psichinių reiškinių santykį, taip pat apie „taupančių minčių“ principo svarbą. Abu buvo įsitikinę, kad gryna patirtis turėtų būti pripažinta vieninteliu priimtinu ir visiškai tinkamu žinių šaltiniu. Taigi introjekcijos pašalinimas yra tik ypatinga visiško metafizikos sunaikinimo forma, kurios siekė Mach.
Be Petzoldo ir Lenino, Wilhelmas Schuppe'as ir Wilhelmas Wundtas išsamiai studijavo Ričardo Avenarijaus filosofiją. Pirmasis, imanencijos filosofas, sutiko su empirinės kritikos pradininku svarbiais klausimais, o antrasis kritikavo jo ekspozicijų moksliškumą ir siekė atkreipti dėmesį į vidinius savo doktrinų prieštaravimus.
Avenarijaus filosofijos aksiomos
Dvi prielaidos empirinei kritikai yra postulatai apie pažinimo turinį ir formas. Remiantis pirmąja aksioma, visų filosofinių pasaulio pažiūrų pažintinis turinys yra tik pradinės prielaidos modifikacija, kad kiekvienas žmogus iš pradžių daro prielaidą, kad yra santykyje su aplinka ir kitais žmonėmis, kurie apie tai kalba ir yra nuo jos priklausomi. Remiantis antrąja aksioma, mokslinės žinios neturi jokių formų ir priemonių, kurios smarkiai skiriasi nuo išankstinių mokslo žinių, ir kad visos specialiųjų mokslų žinių formos ir priemonės yra priešmokyklinio mokslo pratęsimas.
Biologinis požiūris
Būdingas Avenarijaus žinių teorijai buvo jo biologinis požiūris. Šiuo požiūriu kiekvienas pažinimo procesas turėtų būti aiškinamas kaip gyvybiškai svarbi funkcija, ir tik tokiu būdu tai galima suprasti. Vokiečių ir šveicarų filosofo susidomėjimas buvo sutelktas į visa apimantį priklausomybės ryšį tarp žmonių ir jų aplinkos, ir jis apibūdino šiuos santykius originalia terminologija, naudodamas daugybę simbolikos.
Pagrindinis koordinavimas
Jo tyrimo pradžia buvo „natūrali“ prielaida „principinio koordinavimo“ tarp žmogaus ir aplinkos, todėl visi su tuo susiduria, taip pat ir su kitais žmonėmis, kurie apie tai kalba. Garsusis Ričardo Avenarijaus aforizmas yra tas, kad „be subjekto nėra objekto“.
Taigi pirminis principų derinimas reiškia „centrinės koncepcijos“ (individualios) ir „priešingos sąvokos“ egzistavimą, apie kurias jis pateikia teiginius. Asmuo atstovaujamas ir centralizuojamas C sistemoje (centrinėje nervų sistemoje, smegenyse), kurios pagrindiniai biologiniai procesai yra mityba ir darbas.
Tvirtinimo procesai
C sistema gali būti keičiama dviem būdais. Tai priklauso nuo dviejų „iš dalies sisteminių veiksnių“: aplinkos (R) pokyčių ar išorinio pasaulio dirgiklių (ką nervas gali stimuliuoti) ir metabolizmo (S) ar maisto absorbcijos svyravimų. C sistema visą gyvenimą stengiasi išsaugoti savo jėgą (V), ramybės būseną, kurioje priešingi procesai ƒ (R) ir ƒ (S) panaikina vienas kitą, išlaikydami pusiausvyrą ƒ (R) + ƒ (S) = 0 arba Σ. ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Jei ƒ (R) + ƒ (S)> 0, tada ramybės ar pusiausvyros būsenoje yra sutrikimas, įtampos santykis, „gyvybingumas“. Sistema siekia sumažinti (panaikinti) ir išlyginti šį trikdymą, spontaniškai pereidama prie antrinių reakcijų, kad būtų atkurta pradinė būsena (maksimalus išsaugojimas arba V). Šios antrinės reakcijos į nukrypimus nuo V ar C sistemos fiziologinius svyravimus yra vadinamosios nepriklausomos gyvenimo eilės (gyvybinės funkcijos, fiziologiniai procesai smegenyse), vykstančios 3 etapais:
- pradinis (gyvybinio skirtumo atsiradimas);
- terpė;
- galutinis (grįžimas į ankstesnę būseną).
Žinoma, pašalinti skirtumus įmanoma tik tuo atveju, jei sistema C yra paruošta. Tarp pokyčių, vykstančių prieš pasirengimą, yra paveldimos nuostatos, vystymosi veiksniai, patologinės variacijos, praktika ir pan. „Priklausomos gyvenimo serijos“ (patirtis ar E vertės) yra funkciškai nulemtos nepriklausomų gyvenimo ciklų. Priklausomos gyvenimo serijos, kurios taip pat vyksta trimis etapais (spaudimas, darbas, išleidimas), yra sąmoningi procesai ir pažinimas („teiginiai apie turinį“). Pvz., Egzistuoja žinių pavyzdys, jei nežinomas pradinis segmentas, o paskutinis.
Apie problemas
Richardas Avenarijus problemų atsiradimą ir išnykimą bandė paaiškinti taip. Aplinkos stimuliacija ir asmens turima energija gali neatitikti (a), nes stimuliacija sustiprėja, kai asmuo nustato anomalijas, pašalinimus ar prieštaravimus, arba b) todėl, kad yra perteklinė energija. Pirmuoju atveju iškyla problemų, kurias esant palankioms aplinkybėms galima išspręsti žiniomis. Antruoju atveju iškyla praktiniai ir idealistiniai tikslai - idealų ir vertybių (pavyzdžiui, etinių ar estetinių) išdėstymas, jų išbandymas (t. Y. Naujų formavimas), o per juos - duoto keitimas.
E vertybės
Teiginiai (E vertės), atsižvelgiant į C sistemos energijos svyravimus, yra suskirstyti į 2 klases. Pirmasis apima „elementus“ arba paprastą posakių turinį - pojūčių, tokių kaip žalias, karštas ir rūgštus, turinį, kuris priklauso nuo jutimo objektų ar dirgiklių (kai patirties „dalykai“ suprantami kaip „elementų kompleksai“). Antrąją klasę sudaro „subjektai“, subjektyvios reakcijos į pojūčius ar jutimo jutimo būdai. Avenarijus išskiria 3 pagrindinių subjektų grupes (sąmoningumo tipus): „emocinis“, „adaptyvus“ ir „vyraujantis“. Afektinės esmės apima jutiminį toną (malonumas ir nemalonumas) ir jausmus perkeltine prasme (nerimas ir palengvėjimas, judėjimo pojūtis). Adaptyviosios esybės apima identiškas (identiškas, tapačias), egzistencines (esybė, išvaizda, neegzistavimas), pasaulietines (tikrumas, neapibrėžtumas) ir muzikines (žinomas, nežinomas), taip pat daugelį jų modifikacijų. Pvz., Tapačios modifikacijos apima, bet tuo neapsiriboja, bendruomenę, įstatymus, visumą ir dalį.
Gryna patirtis ir ramybė
Richardas Avenarijus sukūrė grynosios patirties sampratą ir susiejo ją su savo natūralios pasaulio sampratos teorija, remdamasis savo požiūriais į žinių biologiją ir psichologiją. Jo prigimtinės pasaulio sampratos idealas įgyvendinamas visiškai pašalinus metafizines kategorijas ir dualistinius tikrovės aiškinimus, pašalinant įžangą. Pagrindinė prielaida tam, visų pirma, yra visko, kas gali būti suprantama, pamatinio lygiavertiškumo pripažinimas, nepaisant to, ar jis gaunamas per išorinę, ar vidinę patirtį. Dėl empirinio ir kritinio aplinkos ir individo koordinavimo jie sąveikauja vienodai, be skirtumo. Richardo Avenarijaus citatoje iš knygos „Žmogaus pasaulio samprata“ ši mintis teigiama taip: „Kalbant apie duotumą, žmogus ir aplinka yra tame pačiame lygyje. Jis susipažįsta su ja taip, kaip pažįsta save, kaip vienos patirties rezultatas. Ir kiekvienoje realizuotoje patirtyje aš ir aplinka iš esmės yra suderinti vienas su kitu ir lygiaverčiai “.
Taip pat skirtumas tarp R ir E reikšmių priklauso nuo suvokimo būdo. Jie yra vienodai prieinami aprašymui ir skiriasi tik tuo, kad pirmieji aiškinami kaip laikmenos sudedamosios dalys, o antrieji laikomi kitų žmonių teiginiais. Lygiai taip pat nėra ontologinio skirtumo tarp protinio ir fizinio. Greičiau, tarp jų yra loginis funkcinis ryšys. Procesas yra protinis, nes priklauso nuo C sistemos pokyčių, jis turi daugiau nei mechaninę vertę, tai yra tiek, kiek tai reiškia patirtis. Psichologija neturi kito studijų dalyko. Tai yra ne kas kita, kaip patirties tyrimas, nes pastaroji priklauso nuo C sistemos. Savo teiginiuose Richardas Avenarijus atmetė įprastą proto ir kūno aiškinimą ir atskyrimą. Jis nepripažino nei protinės, nei fizinės, o tik vieną būties rūšį.
Žinių ekonomika
Ypač svarbus grynosios patirties pažintinio idealo įgyvendinimas ir natūralios pasaulio sampratos supratimas yra žinių ekonomijos principas. Taip pat mąstymas pagal mažiausio streso principą yra teorinio abstrakcijos proceso šaknis, todėl žinios paprastai orientuojamos į streso laipsnį, reikalingą norint įgyti patirties. Todėl būtina atsisakyti visų psichinio įvaizdžio elementų, kurie nėra šio elemento, kad galvotumėte apie tai, kas patiriama eksperimente su mažiausiomis įmanomomis energijos sąnaudomis, ir tokiu būdu gaukite gryną patirtį. Patirtis, „išvalyta nuo visų klastojančių papildymų“, yra tik komponentai, kurie rodo tik aplinkos komponentus. Turėtų būti pašalinta ne pati patirtis, o teiginio turinys (E vertė), susijęs su pačia aplinka. Tai, ką mes vadiname „patirtimi“ (arba „esamais dalykais“), turi tam tikrą ryšį su C sistema ir aplinka. Patirtis yra gryna, kai joje nėra jokių pasakymų, kurie nepriklauso nuo aplinkos.
