Poelgis yra tam tikras veiksmas, motyvuojamas tuo metu susiformavusio žmogaus vidinio pasaulio. Veiksmai gali būti moralūs ir amoralūs. Jie yra padaromi veikiami pareigos jausmo, įsitikinimų, auklėjimo, meilės, neapykantos, užuojautos. Kiekviena visuomenė turi savo herojus. Taip pat yra tam tikra skalė, pagal kurią vertinami žmogaus veiksmai. Anot jos, galima nustatyti, ar tai herojaus poelgis, kuris bus pavyzdys ateities kartoms.
Žygdarbio sąvoką galvojo net senovės filosofai. Apmąstymai šia tema nepraėjo ir šiuolaikiniai mąstytojai. Visas žmogaus gyvenimas susideda iš nenutrūkstamos veiksmų grandinės, t.y., veiksmų. Dažnai atsitinka, kad žmogaus elgesys ir mintys skiriasi. Pavyzdžiui, vaikas tėvams nori tik gero. Tačiau dažnai jų veiksmai juos liūdina. Galima sakyti, kad rytojus priklauso nuo šiandienos veiksmų. Visų pirma, visas mūsų gyvenimas.
Sokrato gyvenimo prasmės paieškos
Sokratas buvo vienas iš aktyvių šios sąvokos prasmės ieškotojų. Jis bandė išsiaiškinti, koks turi būti tikras herojiškas poelgis. Kas yra dorybė ir blogis, kaip žmogus pasirenka pasirinkimą - visa tai jaudino senovės filosofą. Jis įsiskverbė į konkretaus žmogaus vidinį pasaulį, jo esmę. Aš ieškojau aukščiausio veiksmų tikslo. Jo manymu, juos turėtų motyvuoti pagrindinė dorybė - gailestingumas.
Veiksmų pagrindas yra tikslas išmokti atskirti gėrį nuo blogio. Kai žmogus gali įsiskverbti į šių sąvokų esmę, jis, pasak Sokrato, galės visada elgtis drąsiai. Toks asmuo būtinai padarys didvyrišką poelgį siekdamas aukščiausio gėrio. Sokrato filosofinėmis mintimis buvo siekiama surasti tokią paskatą, jėgą, kuriai nereikėtų pripažinimo. Kitaip tariant, filosofas kalba apie savęs pažinimą, kai žmogus turės vidinių motyvų, pakeičiančių šimtametes tradicijas.
Sofistai prieš Sokratą
Sokrato filosofija bandė paaiškinti „veiksmo“ sąvokos esmę: kas tai? Motyvuojantis jo veiksmo komponentas yra priešingas sofistų, kurie mokomi išsiaiškinti savo paslėptus motyvus, pozicijai, suteikiant sąmoningumo būseną. Anot Protagoraso, kuris buvo Sokrato amžininkas, žmogaus, kaip individo, gyvenimo prasmė yra aiški ir sėkminga išraiška, galutinai patenkinanti asmeninius norus ir poreikius.
Sofistai manė, kad kiekvienas savanaudiškų motyvų veiksmas turėtų būti pateisinamas artimųjų ir kitų žmonių akimis, nes jie yra visuomenės dalis. Todėl aplinka, naudodama sudėtingas kalbų kūrimo technologijas, turi būti įsitikinusi, kad jai to reikia. T. y., Jaunas vyras, priėmęs sudėtingas pažiūras, išmoko ne tik pažinti save, bet ir užsibrėžęs konkretų tikslą, jį pasiekti ir įrodyti savo bylą bet kokiomis aplinkybėmis.
"Sokratinis dialogas"
Sokratas pasitraukia iš žemės. Jis pakyla aukščiau ir svarstant tokį dalyką kaip poelgis. Kas tai yra, kokia jo esmė? Būtent tai mąstytojas nori suprasti. Jis ieško viso žmogaus egzistavimo prasmės, pradedant nuo fizinio ir savanaudiškojo. Taigi sukurta sudėtinga metodų sistema, vadinama „Sokratiškuoju dialogu“. Šie metodai veda žmogų tiesos žinojimo keliu. Filosofas veda pašnekovą suprasti giliausią vyriškumo, gėrio, narsumo, saikingumo ir dorybės prasmę. Be tokių savybių individas negali laikyti savęs asmeniu. Dorybė yra išsiugdytas įprotis visada siekti gėrio, kuris suformuos atitinkamus gerus darbus.
Vice ir varomoji jėga
Dorybės priešingybė yra vice. Tai formuoja žmogaus veiksmus, nukreipdami juos į blogį. Norėdamas įsitvirtinti dorybėse, žmogus turi įgyti žinių ir įgyti teisingumo. Sokratas neneigė malonumų buvimo žmogaus gyvenime. Tačiau jis paneigė jų lemiamą galią. Blogų darbų pagrindas yra nežinojimas, o moralinis yra žinojimas. Savo studijose jis analizavo labai daug žmogaus elgesio: kokia jo varomoji jėga, motyvas, impulsas. Mąstytojas priartėja prie vėlesnių krikščioniškų pažiūrų. Galime sakyti, kad jis giliai įsiskverbė į žmogaus žmogiškąją esmę, į pasirinkimo laisvės, žinių, sprendimo laisvės esmės sampratą ir netikrovės kilmę.
Aristotelio požiūris
Sokratas kritikuoja Aristotelį. Jis neneigia žinių svarbos, kad žmogus visada darytų gerus darbus. Jis sako: poelgius lemia aistros įtaka. Paaiškinkite tai tuo, kad dažnai žmogus, turintis žinių, elgiasi neteisingai, nes jausmas turi viršenybę prieš išmintį. Anot Aristotelio, individas neturi galios prieš save. Ir atitinkamai žinios nenustato jos veiksmų. Norint atlikti gerus darbus, būtina moraliai stabili žmogaus padėtis, jo sąmoninga orientacija, tam tikra patirtis, įgyta, kai ji patiria liūdesį ir gauna malonumą. Sielvartas ir džiaugsmas, pasak Aristotelio, yra žmogaus veiksmų matas. Pagrindinė jėga yra valia, kurią suformuoja asmens pasirinkimo laisvė.
Veiksmo matas
Jis pristato veiksmų mato sampratą: trūkumas, perteklius ir kas yra tarp jų. Filosofas mano, kad žmogus, remdamasis vidurinės grandies pavyzdžiais, daro teisingą pasirinkimą. Tokios priemonės pavyzdys yra vyriškumas, kuris slypi tarp tokių savybių kaip neapgalvota drąsa ir bailumas. Jis skirsto veiksmus į savavališkus, kai šaltinis yra paties žmogaus viduje, ir nevalingus, priverstus išorinių aplinkybių. Atsižvelgdami į aktą, sąvokos esmę, atitinkamą vaidmenį žmogaus gyvenime ir visuomenėje, padarome keletą išvadų. Galima sakyti, kad tam tikra prasme abu filosofai yra teisūs. Jie gana giliai ištyrė vidinį žmogų, vengdami paviršutiniškų sprendimų ir ieškodami tiesos.
Kanto žvilgsnis
Kantas svariai prisidėjo prie teorijos, atsižvelgiant į veiksmo sampratą ir jo motyvaciją. Jis sako, kad reikia elgtis taip, kad galėtum pasakyti: „Daryk taip, kaip aš darau …“. Tuo jis pabrėžia, kad poelgis gali būti laikomas tikrai moraliu, kai motyvacija yra laisva moralė, kuri žmogaus sieloje skamba tarsi nerimas. Filosofijos istorikai tiki: žmogaus veiksmus, jų motyvus griežtumo požiūriu nustato Kantas.
Pavyzdžiui, įvertindamas situaciją su skęstančiu žmogumi, Kantas tvirtina: kai tėvas išgelbės savo vaiką, šis poelgis nebus moralus. Juk jį diktuoja natūralios meilės savo įpėdiniui jausmas. Moralinis poelgis bus, jei žmogus išgelbės jam nežinomą skęstantį vyrą, vadovaujantis principu: „Žmogaus gyvybė yra aukščiausia vertybė“. Yra dar vienas variantas. Jei priešas buvo išgelbėtas, tai tikrai moralinis didvyriškas poelgis, vertas aukšto pripažinimo. Ateityje Kantas sušvelnino šias sąvokas ir jose sujungė tokius žmogiškus motyvus kaip meilė ir pareiga.
