Filosofijos požiūrio į visuomenę negalima atskirti nuo žmogaus filosofijos, nors ji nėra tiesiogiai susijusi su šia tema. Bet kuriame savo vystymosi etape visuomenė yra sudėtingas, daugialypis subjektas, turintis įvairius, persipynusius santykius, apimančius ir žmonių santykius. Visuomenės gyvenimas neapsiriboja vien į ją įtrauktų žmonių gyvenimu. Visuomenė yra konstruktyvi ir formuoja įvairias dvasines, materialias vertybes, kurių nesukuria individai. Pavyzdžiui, technologijos, menas, įvairios institucijos, mokslas ir kalbos, įstatymai, moralė ir politika, filosofija, pagaliau … Būtent šis sudėtingas ir prieštaringas žmogaus veiksmų, rezultatų ir santykių susipynimas yra neatsiejama visos organizmo visuomenės dalis.
Filosofinis apibrėžimas
Įdomu tai, kad visuomenė filosofijoje yra abstrakti sąvoka. Tai grynai teorinė. Realybėje yra gana specifiniai visuomenės tipai, turintys skirtingas istorines šaknis ir formas: senovės gentys, feodalai, Azijos monarchijos ir kt. Jei mes kalbame apie specifinę žmonių organizaciją, tai turi būti nuoroda į formalius šios grupės bruožus. Visi žino tokį dalyką kaip „šeima yra elementarus visuomenės vienetas“. Taip pat yra įvairių socialinių, amžiaus, etninių žmonių asociacijų. Be to, „visuomenės“ sąvoka filosofijoje yra susitapatinimas su valstybe. Tai taip pat lyginama su pasauline „pasaulio bendruomenės“ samprata.
Filosofija ir įprastinė sąmonė
Kol žmogus negalvoja apie tai, kas yra visuomenė, jam atrodo, kad ši sąvoka jam yra gerai žinoma. Įprastoje žmonių sąmonėje visuomenė yra visi aplinkiniai žmonės, su kuriais bendraujame, ir tie, kurie yra toli nuo mūsų, bet kurie taip pat yra vienos visuomenės nariai. Mūsų gyvenimo kokybė priklauso nuo visuomenės, kurioje gyvename. Šiuolaikinė visuomenė filosofijoje yra sąvoka, kuri susiformavo maždaug XVII – XVIII amžiuose dėl Europos kultūros raidos. O etimologinė visuomenės prasmė daugumoje kalbų yra žodis, apibūdinantis ne izoliuotą asmenį, o tam tikrą suvienytą individų visumą.
Visuomenės tipai
Šiuolaikinė visuomenė yra išgyvenusi du formavimo etapus: pramoninį ir postindustrinį. Jau XVIII amžiaus pabaigoje atsirado pilietinės visuomenės samprata, apimanti visos tautos papročius ir papročius. Buvo manoma, kad tokia visuomenė nėra nukreipta valstybės, o išsiskiria mėgėjų aktyvumu, gyventojų savivalda ir dalyvavimu paprastų žmonių politiniame gyvenime.
Įdomu, kad tuomet minininkai nebuvo laikomi visuomenės nariais. Todėl pagal to meto apibrėžimą visuomenė filosofijoje yra diduomenė, kurios rankose buvo sutelkta galia ir turtas. Šiandien ši mažesnė visuomenės dalis vadinama viršutiniu pasauliu, elitu.
Tradicija
Net Platonas ir Aristotelis išskyrė visuomenę kaip valstybės dalį, į kurią įeina tik laisvi piliečiai. Vergais negalėjo būti laikomi jos nariai. Bet net ir antikos laikais visuomenė buvo mažuma. Po Prancūzijos revoliucijos pasikeitė politinis Europos įvaizdis, o „visuomenės“ sąvoka vartojama plačiąja prasme. Dabar tai pradėjo atspindėti bendrą žmonių savimonę, jų norą dalyvauti politikoje ir paprastų žmonių, daugumos gyventojų, gyvenime.
Koks yra filosofijos vaidmuo visuomenėje ir žinių sistema
Kaip mokslas, filosofija visada nukreipta į mokslinį pasaulio pažinimą, tačiau tuo pat metu ji maksimaliai išreiškia tam tikrų visuomenės klasių ir dalykų interesus. Šis mokslas, kaip vientisa idėjų apie pasaulį sistema, apima klasių visuomenės ideologiją ir politiką. Dėl to sustiprėjo konfrontacija tarp atskirų filosofijos sričių. Kadangi filosofijos vaidmuo visuomenėje daro įtaką jos ideologijai, tai yra svarbi politinių mokslų žinių sistemos tyrimo dalis.
Nemažą dalį filosofinių žinių sudaro estetika. Kurdami filosofinį pasaulio paveikslą, jo kūrėjai turėtų būti apdovanoti grožio ir harmonijos jausmu. Filosofinis mokslas yra susijęs su menu, tai patvirtina Camus, Roerich, Churlionis, Tagore, Goethe ir kitų autorių darbai.
„Visuomenės“ sąvokos skleidimo procesas
Žmonija praėjo gana ilgą ir prieštaringą formavimosi kelią, prieš tai įgaudama šiuolaikinėje visuomenėje. Filosofija visada siekė ištirti būties dėsnius ir nustatyti mechanizmus, kurie reguliuoja santykius visuomenėje. „Visuomenės“ sąvokos formavimo procesas buvo ilgas, prieštaringas ir sudėtingas. Vis dar yra kai kurių šalių, kuriose moterys neturi balso teisės. Taip pat yra valstybių, kuriose ištisi gyventojų sluoksniai yra pašalinami iš visuomenės ribų.
Kaip minėta pirmiau, ekonominę Europos pusę pakeitė XVIII amžius, kuris laikomas siena. Tai įvyko dėl pramonės revoliucijos, kai šeimos dirbtuves pakeitė dideli dirbtuvės su samdytais darbuotojais. Urbanizacija ir industrializacija įsiveržė į šiuolaikinę visuomenę. Filosofija kaip mokslas taip pat nestovėjo vietoje ir pradėjo sparčiai vystytis.
Piliečių laisvė, jų išsilavinimas pradėjo sparčiai populiarėti. Ekonomika leido daugeliui iškovoti nepriklausomybę. Tai paskatino išplėsti „asmenybės“ sąvoką paprastiems piliečiams, kurie iki šiol nebuvo laikomi pilnaverčiais visuomenės nariais. Pradėjo formuotis nauja visuomenės forma - demokratija, pagrįsta kiekvieno asmens lygybe prieš įstatymą. Europos industrializacijos pavyzdys buvo Anglija, kuri paskatino pramonės plėtrą, laisvas įmones ir naujus įstatymus.
Gyvenimo sąlygos, gamta ir visuomenė
Filosofija kaip socialinis mokslas užsiima žmogaus ir jo aplinkos, apimančios gamtą, tyrimu. Todėl vienas pagrindinių visuomenės analizės taškų yra jos santykis su gamta ir tipų įvairovė. Materialistinė filosofija nustatė tokius žmogaus ir gamtos santykio aspektus:
- genetinis ryšys;
- evoliucija;
- antropogenezė ir sociogenezė;
- ontologinis ryšys.
„Gamtos“ sąvoka yra žmogaus egzistavimo pagrindas, reikalingų medžiagų, produktų ir daiktų šaltinis. Epistemologinis, dvasinis gamtos ir visuomenės ryšys, filosofija apibūdina kaip būtiną žmonių pažintinės veiklos sąlygą ir jų emocinio bei psichologinio stabilumo sąlygą.
„Gamta“ filosofijoje yra žodžių „pasaulis“, „materija“, „Visata“, „būtis“ sinonimas. Tai taip pat reiškia daugelio reiškinių esmę (elektros energiją, ligas ir kt.); natūrali aplinka, palyginti su visuomene (viskas, kas nėra žmogaus darbo rezultatas).
Apskritai galime pasakyti, kad didelę reikšmę vaidina „gamtos“ sąvoka. Filosofija apibrėžia žmonių visuomenę kaip visumos dalį.
Disharmonija
Vartotojų praktika, susijusi su gamtos ištekliais, pažeidė harmoniją aplinkoje. Pradėjus nuo XX amžiaus paaiškėjo, kad visos žmonijos, kaip biologinės rūšies, egzistavimui iškilo grėsmė, išreikšta ekologine krize. Pastebime vandens, oro, dirvožemio užterštumą, išteklių trūkumą, tam tikrų augalų ir gyvūnų rūšių išnykimą, miškų sunaikinimą, globalų atšilimą, ozono skylutes ir kt. Dėl to pablogėjo visos planetos gyventojų sveikata. Genų fondo degradacija tapo pastebima.
Kaip mokslas, filosofija žmogaus ir visuomenės gyvenime pradėjo vaidinti dar svarbesnę vietą. Studijuodamas tai, žmogus pradeda galvoti apie amžinumą, būties prasmę ir žmogaus vaidmenį Žemėje. Būtina pakeisti žmonių sąmonę, ji per daug materializavosi ir „prilipo“ prie kūno. Šiuolaikinių žmonių sąmonė tapo per daug vartotojiška. Aišku, kad visa gamta, augalai, gyvūnai buvo sukurti kaip palaiminimas žmonijai, tačiau jei su jais nesielgsite atsargiai, su dėkingumo jausmu, tada labai greitai atsidursime ne tik krizės būsenoje, bet būsime pasmerkti išnykti.
Mišių sąmonė
Šiandien rūpestis aplinka tapo pagrindiniu bruožu, formuojančiu visų valstybių visuomenės sąmonę. Todėl šiuolaikinė visuomenės filosofija, trumpai tariant, yra nukreipta į žmonių savimonės ir atsakomybės prieš visą planetą, visą kūriniją šioje Žemėje ir net Visatoje ugdymą, taip pat supratimą apie pagrindinį vaidmenį vystant evoliuciją ir jos degradavimą. Jei dar visai neseniai ekologinės būklės žmonija matė tik grėsmę pačiai gamtai, jos grožiui, tada šiandien mes suprantame, kad tai yra tiesioginė žala mūsų sveikatai, gerovei ir egzistavimui.
Šiuolaikinė visuomenės filosofija taip pat nukreipta į santykius su gamta. Visa planeta yra vienas organizmas, todėl žmonija turi susivienyti spręsdama aplinkos krizę. Juk svetimos prigimties nėra. Ji yra viena, o planeta yra ant nelaimės slenksčio. Visuomenė yra ant naujos sąveikos stadijos, proto sferą apibūdinanti samprata patenka į mūsų sąmonę.
