XVII amžius yra pereinamasis Rusijos istorijos ir kultūros amžius. Šis laikotarpis laikomas laiku. Būtent tada mūsų šalyje buvo sudarytos prielaidos garsiosioms Petrine reformoms. Pagrindinis šio proceso komponentas yra kultūros sekuliarizacija.
Eros apžvalga
Nagrinėjamas laikas įdomus tuo etapu, kuris aiškiai parodo, kad Petro I reformos neatsirado nuo nulio. Jie tapo natūralia ankstesnio šalies vystymosi pasekme. Šiuo atžvilgiu tiriamasis amžius yra labai orientacinis, nes būtent šiuo laikotarpiu radikalūs pokyčiai vyko beveik visose viešojo gyvenimo srityse. Pokyčiai paveikė politiką, ekonomiką ir visuomenę. Be to, Rusija pradėjo vaidinti svarbų ir ryškų vaidmenį tarptautiniuose santykiuose Vakarų Europoje. Todėl kultūros sekuliarizaciją reikėtų vertinti atsižvelgiant į minėtas naujoves.
Pagrindinės plėtros kryptys
Ankstesniais amžiais religija užėmė lemiamą vietą Rusijos istorijoje ir mene. Ją lėmė valdžia, visuomenė, švietimas, kuris paliko pastebimą įspaudą gyventojų gyvensenoje ir mintyse. Tačiau XVII amžiuje buvo apibrėžta nauja vystymosi tendencija: santykiai su Vakarų Europa plėtėsi, todėl užsienio pasiekimai nutekėjo į mūsų šalį. Išsilavinę visuomenės sluoksniai pradėjo domėtis pasaulietinėmis žiniomis, mokslu, kultūra ir galiausiai europietišku gyvenimo būdu.
Visa tai labai pastebimai paveikė Rusijos gyventojų gyvenimą ir gyvenimą. Kita raidos tendencija, nustatyta tuo metu, yra tendencija skolintis pagrindinius laimėjimus ir naujus produktus iš užsienio. Iš pradžių tuo užsiėmė tik artimiausi apytiksliai Maskvos valdovai ir žymūs aristokratai, kurie galėjo sau leisti nusipirkti brangių užsienio prekių. Tokių žmonių skaičius pamažu, bet stabiliai augo. Šis nedidelis sluoksnis vėliau tapo atrama Petrui I vykdant jo reformas.
Prielaidos pokyčiams
Kultūros sekuliarizacija atsirado dėl visų ankstesnių Rusijos istorijos raidos. Faktas yra tas, kad net viduramžiais Maskvos kunigaikščiai kvietė į savo teismą statybas užsieniečius, taip pat gydytojus, amatininkus, amatininkus ir menininkus. Ryškus pavyzdys yra garsaus italų architekto Aristotelio Fioravanti Ivano III kvietimas statyti garsiąją Marijos Ėmimo į dangų katedrą Maskvos Kremliuje. Kitas pavyzdys yra talentingo graikų menininko Theophaneso graiko darbas Rusijoje.
Aptariamuoju laikotarpiu tokie kontaktai su užsienio meistrais buvo reti. Nepaisant to, jie buvo orientaciniai. Pirmiausia jie kalbėjo apie Rusijos visuomenės polinkį skolintis Vakarų Europos patirtį. Antra, tai tapo būtina sąlyga tokiam dalykui kaip kultūros sekuliarizacija.
Buitiniai romanai
XVII amžiaus literatūra labai ryškiai atspindėjo pasaulietinių žinių ir laimėjimų skverbimosi tendenciją mene. Faktas yra tas, kad nagrinėjamuoju laikotarpiu atsirado naujų žanrų, kurių tikslas buvo ne tik išmokyti, bet ir sužavėti skaitytoją. Tuo pačiu metu priešakyje iškilo žmogaus asmenybė, jo siekiai ir noras išsiveržti iš gyvenimo, pasiekti tam tikrą poziciją. Šiuose žanruose yra vadinamoji kasdienė legenda. Jo pavyzdžiai buvo darbai: „Savvos Grudtsyno istorija“, „Kalno ir nelaimės istorija“ ir kiti. Jų ypatumas buvo tas, kad juose ypatingas dėmesys buvo skiriamas skirtingų personažų charakterių vaizdavimui, jų sudėtingai dalijimuisi, kasdienėms problemoms. Ir, kas svarbiausia, autoriai pradėjo daug dėmesio skirti personažų asmeninėms savybėms.
Satyra
XVII amžiaus literatūra įdomi dar ir tuo, kad formavosi satyra. Autoriai gana ironiška forma išjuokė šiuolaikinės biurokratijos trūkumus. Paprastai pareigūnai, teisėjai, kyšininkavimas ir grobstymas tapo humoro objektu. Tarp garsiausių šio žanro kūrinių yra „Pasakos apie Šemyakino teismą“, „Pasakos apie Eršą Ershovičių“ ir kiti. Tokio pobūdžio kūrinių pasirodymas rodo, kad Rusijos kultūra įžengė į naują raidos etapą. Buvo akivaizdus pasaulietinis literatūros pobūdis. Ir tai kalbėjo apie rimtus visuomenės sąmonės pokyčius.
Istoriniai darbai
Amžiaus pradžia pasižymėjo siaubingais sukrėtimais šalyje. Bėdų, dinastiškų perversmų, lenkų grasinimų užgrobti valstybę laikas, dinastijos užgniaužimas - visa tai sukrėtė, smarkiai paveikė visuomenės nuomonę. Žmonės pradėjo aktyviai suvokti, kas nutiko. Daugelis metraštininkų ir autorių savo raštuose bandė rasti šios didžiulės nelaimės, sukrėtusios Maskvos valstybę, priežastį. Šie bandymai suprasti ir suprasti, kas įvyko, rodo ir rimtus išsilavinusių sluoksnių požiūrio pokyčius. Intelektualai ėmė analizuoti pokyčius, kurie įvyko šalyje. Taigi atsirado naujas istorinio pasakojimo žanras, paprastai skirtas neramiems laikams (1606 m. Pasaka).
Pasaulėžiūros pasikeitimas
Žmonės XVII amžiaus kultūroje - tai viena iš esminių problemų, leidžiančių suprasti klausimą, koks buvo postūmis pakeisti mūsų šalies meną tyrinėtu laiku. Faktas yra tas, kad išsilavinę visuomenės sluoksniai rimtai domisi pasaulietinėmis žiniomis. Daugelis artimų carų Mykolo ir Aleksejaus Romanovičiaus bendražygių perėmė Vakarų Europos laimėjimus. Tačiau miesto aplinkoje skaitanti visuomenė taip pat susidomėjo pasaulietine literatūra, kuri taip pat tapo aiškiu vykstančių pokyčių ženklu.
Šiuolaikinių kultūrų žmonės tapo imlesni pasaulietiniams ir linksmiems žanrams. Juos domino teatras, romanai, satyra. Skaitytojų procentas padidėjo, palyginti su ankstesniu laiku. Padidėjo knygų skaičius, pradėta platinti spausdintus leidinius. Teismas rengė teatro spektaklius. Visa tai liudijo rimtus epochos pasaulėžiūros pokyčius, kurie tapo ideologiniu pagrindu Petrine reformoms kitame amžiuje.
Būdingiausi pokyčiai
XVII amžiaus kultūra tapo parengiamuoju aristokratiškojo ir kilmingojo meno vystymosi etapu vadovaujant Petrui I. Jame atsirado nauji žanrai visose meninės kūrybos srityse. Pavyzdžiui, buvo plačiai naudojami Parsunsai - karalių ar kitų garsių žmonių portretai, kurie nepateikė panašumų, vis dėlto iš esmės jie buvo pasaulietinis žanras. Kitas reikšmingas pokytis buvo tas, kad daugelį aukščiausių bajorų atstovų nunešė Vakarų Europos prabangos prekės, to nebuvo anksčiau. Taigi artimiausia Sofijos princesė - Vasilijus Golitsinas - savo dvare surengė kažką panašaus į brangių prekių, atvežtų iš užsienio, kolekciją. Daugelis įsigijo knygų ir bibliotekų. Visi šie pokyčiai sudarė pagrindą Vakarų Europos menui asimiliuotis išsilavinusioje visuomenėje.
Socialinė padėtis
XVII amžiaus kultūra vystėsi glaudžiai susijusi su bendrais politiniais pokyčiais šalyje. Faktas yra tas, kad nagrinėjamuoju laikotarpiu buvo aiški tendencija pasiskolinti pažangias idėjas ir pasiekimus iš Vakarų. Tiesa, šios paskolos dar neįgijo tokios plačios apimties kaip kitame amžiuje. Tačiau pats faktas labai atskleidė. Pavyzdžiui, pokyčiai buvo pastebėti karinėje srityje, kai per pirmuosius Romanovus buvo pradėti kurti nauji pulkai pagal Vakarų Europos modelį. Anot garsaus istoriko S. M. Solovjovo, būtent tuo metu „žmonės susirinko kelyje“, tai yra, viskas šalyje buvo pribrendusi pokyčiams ir reformoms.
Raštingumas
Kultūros sritys, kuriose įvyko pokyčiai, buvo šios: literatūra, tapyba, architektūra. Kalbant apie literatūrą, mes jau aptarėme aukščiau. Čia tik reikėtų pridurti, kad raštingumas šalyje išplito tiriamoje epochoje. Ypač aktyviai leidžiamos civilinio turinio knygos: pradmenys, gramatikos knygos. Be to, atidarytos įprastos mokyklos. Tarp jų yra slavų, graikų ir lotynų akademija, tapusi viena garsiausių švietimo įstaigų Rusijoje.
Menas
Tapyboje taip pat įvyko pokyčių. Kaip jau buvo aptarta aukščiau, šioje srityje paveiktas kultūros taikos procesas. Reikėtų pridurti, kad kai kurie pakeitimai paveikė paveikslų piktogramą. Kartu su tradiciniu kanoniniu rašymu menininkai pradėjo naudotis Vakarų Europos meno pasiekimais. Pavyzdžiui, „Frisky“ stilius. Dailininkams vadovavo Armory. O garsiausias ikonų tapytojas buvo Simonas Ušakovas.
Statyba
Amžiaus pokyčiai taip pat paveikė tokias kultūros sritis kaip architektūra ir teatras. XVII amžiuje atnaujinta akmenų statyba, nutraukta įvykus Bėdų laikui. Jie uždraudė statyti palapinės stiliaus bažnyčią, nes ji skyrėsi nuo Bizantijos. Šventyklos buvo pastatytos su penkiais svogūninės formos kupolais. Atsirado naujas stilius: vadinamasis Naryškino barokas. Jo bruožas buvo raudonų ir baltų spalvų naudojimas, taip pat gausybė papuošalų. Rusijos kultūros sekuliarizacija tuo metu pasireiškė tuo, kad išaugo civilių statyba. Garsiausi paminklai yra Kremliaus Terem rūmai, pirklių rūmai ir kiti pastatai.
Nauja mada
Esminis stiliaus pasikeitimas yra įprasta nuo Petro Aleksejevičiaus valdymo. Jis, būdamas gana aštrios ir ekscentriškos formos, privertė savo bendražygius ir visus kilminguosius vilkėti Vakarų Europos suknelę, nusiskusti jų barzdą, ir liepė ponios rengtis nuostabiomis suknelėmis, kurias dėvėjo užsienio madistės. Tačiau XVII amžiaus drabužiai jau buvo šiek tiek pakeisti. Taigi pirmojo imperatoriaus pirmtakų teisme jau buvo galima pamatyti bajorų vokiškus kostiumus. Minėtasis „Golitsyn“ laikėsi ir Vakarų Europos mados.
Laikotarpio vertė
Rusijos kultūros istoriją sąlyginai sudaro keli etapai: antikos laikotarpis, kunigaikštystės, viduramžių Rusija, modernieji laikai, XIX a., Sovietinis ir modernusis etapai. Tiriamas amžius užima ypatingą vietą sąraše, nes jis tapo parengiamuoju etapu esminiams Petro I virsmams. Šiuo metu buvo sukurtos prielaidos pasaulietinėms žinioms įsitvirtinti mokslo ir kultūros srityje. Kai kurie tyrėjai netgi linkę įžvelgti švietimo idėjų plitimą mūsų šalyje. Rusijos kultūros sekuliarizacija XVII amžiuje paveikė visas gyvenimo sritis. Ir tai yra esminis jos skirtumas nuo visų ankstesnių laikų meno, kai skolinimasis Vakarų Europos laimėjimams ir naujiems gaminiams buvo sporadinis, o pasaulietinės žinios buvo labai menkai išvystytos.
Vieta visos Europos plėtroje
Vis dėlto pasaulio kultūros ir jų įvairovė vis dėlto turi vieną bendrą pokyčių liniją. Pačioje jų atsiradimo pradžioje jie išsiskiria giliu religingumu. Tikėjimas įsiskverbia į visas visuomenės sritis ir lemia jų bruožus. Bet pamažu pasaulietinės žinios lekia į meną ir visuomenės sąmonę, o tai keičia žmonių pasaulėžiūrą. Išlaikydami dominuojančią religiją, meistrai pradeda rodyti didesnį susidomėjimą žmogaus asmeniu, pasaulietiškais rūpesčiais.
Šiuo atžvilgiu XVII amžiaus kultūra ir gyvenimas Rusijoje ėjo tuo pačiu vystymosi keliu kaip ir Vakarų Europos šalys. Tačiau mūsų valstybėje religinė sąmonė vis dar daugiausia lėmė socialinį-politinį ir kultūrinį gyvenimą. Faktas yra tas, kad Vakarų Europoje pasaulietinės žinios pradėjo plisti jau XII – XIII a. Ir mūsų šalyje tik nagrinėjamuoju laikotarpiu. Šiuo atžvilgiu religija vėlesniais amžiais užėmė svarbią vietą visuomenės gyvenime.
Santykiai su Vakarais
Aptariamuoju laikotarpiu Rusijos ryšiai su Europa plėtėsi. Užsienio meistrai pradėjo vaidinti didelį vaidmenį mūsų šalies kultūrinėje plėtroje. Pavyzdžiui, broliai graikai įkūrė garsiąją slavų-graikų-lotynų akademiją. Simeonas iš Polocko, baltarusis pagal gimimą, vaidino svarbų vaidmenį skleidžiant švietimą karališkajame teisme. Jis prisidėjo prie grožinės literatūros ir poezijos kūrimo.
Tą patį šimtmetį mūsų šalis pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį tarptautinėje arenoje, jungdama Vakarų Europos valstybių koalicijas. Pavyzdžiui, Rusija dalyvavo Trisdešimties metų kare. Visa tai negalėjo paveikti vidaus politinio šalies, kuri jautėsi esanti Europos erdvės dalimi, gyvenimo. Pasaulėžiūros pokyčiai atsispindėjo ne tik kultūros ir švietimo politikoje, bet ir kasdieniame gyvenime. Ir net XVII amžiaus drabužiai liudijo, kad išsilavinę visuomenės sluoksniai jaučia didelį susidomėjimą savo kaimynais.
