Rusijos teritorijoje gyvenančių tautų drabužiai turėjo ne tik pačias įvairiausias formas, bet be pagrindinio tikslo - grynai utilitarinio (apsauga nuo šalčio, nuo karščio, lietaus ir pan.) - turėjo savo ritualines ir simbolines funkcijas. Tai yra būtent "Chuvash" kostiumas, kuris bus aptariamas šiame straipsnyje. Pagal pagrindines etnogrupių savybes ją galima nagrinėti trimis aspektais: viryal - tai viršutinė (iš viršutinės Volgos), anatri - apatinė, anat enchi - vidurinė-chuvash. Jų kostiumai skiriasi siuvimu, spalvų pasirinkimu ir papuošalų dekoratyvumu.
Medžiagos
„Chuvash“ drabužiai buvo gaminami ne tik iš įsigytų audinių, bet dažniausiai tai buvo oda, veltinis, namų drobė ar audinys. Batai iš medžio ir karnienos. Drobes austė visos Deveren moterys, jaunos ir senos, ir ne tik Chuvash moterys. Norėdami tai padaryti, linai ir kanapės buvo auginami, apdorojami gana daug darbo reikalaujančiais būdais, o po to darėsi drobė.
„Chuvash“ kostiumas, pagamintas atostogoms, visiškai skyrėsi nuo kasdienių drabužių. Net pati drobė buvo kitokia: plona - šventiniams drabužiams, daug šiurkštesnė - darbinėms haremo kelnėms ir marškiniams. Plonai susukta vilna buvo skirta vestuvių ir atostogų kamanams, o storas audinys buvo austas iš storesnių verpalų ant paprastų šapanų ir kamanų.
Devynioliktame amžiuje buvo palikta nemažai gaminių, kurie tuo metu reprezentavo „Chuvash“ kostiumą, daugelį jų dabar galima apžiūrėti muziejuose, pasigrožėti ir pasigrožėti beveik prarastais įgūdžiais dabar. Šie drabužiai yra gražūs, netgi kasdieniai „krashenina“ (tie, kurie jau dažyti audiniu viena spalva). Veislė mane verčia susimąstyti, kaip išradingi žmonės siekė grožio. Stiebas buvo pagamintas iš jau nudažytų siūlų, o audinių raštai buvo labai skirtingi, ne tik juostelės ir ląstelės. Šis „Chuvash“ kostiumas iš apatinės „Volgos“ yra toks spalvingas, o viršutinė ir vidurinė „Chisinau Chuvash“ drobė buvo teikiama pirmenybė drobei ant baltos spalvos, bet su gausiais siuviniais. Arčiau XX amžiaus, toks audinys buvo austas net iš įsigytų siūlų. Gamyklos audiniai buvo labai brangūs, tačiau jie taip pat buvo perkami ir naudojami taupiai - dekoravimui.
Drabužių tipai
Laiku ir įvairiais veiksniais veikiamas „Chuvash“ tautinis kostiumas gana stipriai pasikeitė. Tam įtakos turėjo geografinė aplinka ir tradicinės žmonių profesijos, pasaulėžiūra skirtingais istorijos laikotarpiais. Žinoma, skirstymas į viršutinius ir apatinius drabužius liko nepajudinamas, nes tai lėmė kiekvieno drabužių spintos elemento funkcionalumas. Tačiau ne viskas čia paprasta. Pavyzdžiui, moteriški marškinėliai buvo net skirtingai įtaisyti kiekvienoje iš trijų etninių grupių - anatri, anatedchi ir turi. Ir garderobo elementų komplektas kiekvienu atveju taip pat buvo skirtingas. Tai ypač pastebima siuvinėjimo ornamentuose, kompozicijoje, gamybos technikoje. Taip, ir nešiojo juos šiek tiek skirtingais būdais. Be to, „Chuvash“ tautinis kostiumas skiriasi ne tik pagal lytį, bet ir pagal amžių. Ir, žinoma, pagal sezoną.
Seniausia apranga, kuria galima grožėtis muziejuose, nėra per sena - jie buvo dėvimi XVII amžiaus pabaigoje. Deja, ankstesnis chuvaišo liaudies kostiumas nebeįmanoma studijuoti. Ką mes matome drabužiuose šiek tiek daugiau nei prieš tris šimtus metų? Beveik visi marškiniai yra iškirpti senu būdu - panašus į tuniką. Tai lengviausias ir ekonomiškiausias būdas, kai audinys sulenktas per pečius taip, kad marškinių užpakalinė ir priekinė dalys būtų pagamintos iš vienos plokštės. Toliau dizainas sukonstruotas taip: šoniniai pleištai, apykaklės išpjova, rankovės su įdėklu (tai yra pleištas, įsegtas pažasties į rankos angą, kad būtų daugiau judėjimo laisvės). Gana sudėtingas kirpimas, beje, tiems laikams. Variantuose „Chuvash“ tautinis kostiumas neturi didelių skirtumų: skeletas yra nuimamas ar tvirtas, apykaklės forma (galite pamatyti tiek stovintį, tiek pasisukusį, tiek visišką apykaklės nebuvimą), jungas yra pjovimo dalis priekyje.
Vyrams
Senais laikais vyriški „Chuvash“ marškiniai iš viršutinės Volgos buvo ilgi ir platūs, tiesiai iki kelių. Jie taip pat iškirpo į tuniką panašius, o krūtinės pjūvis buvo šone - dešinėje arba kairėje. Tokie marškiniai neturėjo apykaklės.
Vyriškas „Chuvash“ tautinis kostiumas pasižymi mažomis, bet svarbiomis savybėmis. Krūtinės kirpimas krūtinėje buvo susietas su pynėmis, o siuvinėjimai blizgėjo aplink, o kuo turtingesni, tuo šventiškesni. Taip pat buvo dekoruoti rankovių galai ir apvadais. Kasdieniai drabužiai dažnai nebuvo dekoruojami.
Čuvavaičių kostiumai buvo skirti ne tik darbui ir atostogoms. Pavyzdžiui, vyriškų marškinių baltumas buvo tradicinis ir privalomas visiems, nes jis taip pat buvo skirtas pagonių kulto daiktams. Čia skirtumai buvo tik dėl drobės kokybės: turtingieji buvo turtingesni tarp turtingųjų ir stambesni tarp skurdžių.
Marškiniai buvo dėvimi po diržu. Įdomu stebėti, kaip pjūvis keitėsi priklausomai nuo technologinės pažangos raidos. Vos pasirodžius platiems įsigytiems audiniams, „Chuvash“ vyriškas kostiumas įgavo apvalius ginklų šonus, pametė apvalkalus, apykaklė tapo privaloma. Vėsiais vasaros vakarais „chuvash“ demonstravo šviesią drobę, sniego baltumo kaftaną ir makaronus iš mėlyno ar juodo audinio. Kvapas sklido iš dešinės į kairę, dažnai buvo rasta pritvirtinta nugara su mazgais.
Šventiniai kailiniai yra gausiai dekoruoti ant krūtinės, apykaklės, kiekvieno aukšto krašto ir už jo - trikampis. Be siuvinėjimo, buvo naudojami ir kiti būdai - pavyzdžiui, šilko aplikacijos. Kartais paltai buvo supjaustomi tiesiomis nugaros dalimis, jie visada buvo balti, juos reikėjo prisegti labai gražiais austais diržais. Senovėje kunigai nešdavo aukas. Ir tada paprasti senukai pradėjo dėvėti. Tai buvo toks „Chuvash“ vyriškas kostiumas, nuotrauką galite pamatyti žemiau.
Šaltyje
„Chuvash“ vyrai rudenį nešiojo ilgus, žemiau kelių, storus audinius, kurie turėjo didelę apykaklę ir grindys kvepėjo po varčia. O žiemą pasirodė dideli avikailių paltai - geltoni arba juodi. Jie buvo labai ilgi, ties juosmeniu buvo daugybė mazgų ar raukšlių, o kailio apdaila buvo ant apykaklės ir rankovių. Beje, kuo daugiau mazgų ir raukšlių, tuo gilesnis kailio kailis buvo laikomas turtingesniu. Ir geriausi iš jų buvo apipjaustyti apvadais išilgai rankovių, kišenių, apykaklės ir grindų kraštų - dažniausiai juodi. Siena buvo merluška, marokas ar geras brangus audinys. Pakeliui per kailinę ar kaftaną, esant blogam orui, iš labai tankaus audinio, kuris buvo supjaustytas tiesia nugara ir kulkšnies ilgiu, apsivilkėme chapanu, lietpalčiu ar epancha, turinčiu didžiulę apykaklę ir labai gilų kvapą. Jie nešiojo lietpalčius, plačiai atvertus arba po varčia.
Moteriškas kostiumas atrodė kiek kitaip, nors tipas buvo tas pats. Papjaustytų variantų buvo daugiau, o papuošalų pobūdis dramatiškai skyrėsi. Moterys iš viršutinės Volgos turėjo grynai baltus paltus ir juodus kamanus, kurie atrodė kaip chalatas. Apatiniai „chuvashki“ nešiojo audinius, kailis buvo pritvirtintas vienu kabliu ties juosmeniu. Balta spalva buvo dosniai papuošta spalvotomis audinio juostelėmis grindyse ir ant apykaklės, kišenėse. Ir jie turėjo daug daugiau siuvinėjimų net ant žieminių drabužių. Rankovės, kišenės buvo linksmai išsiuvinėtos, o juosmuo taip pat buvo pabrėžtas siuvinėjimais.
Vestuvėms ir šventėms skirtas „Chuvash“ moterų kostiumas buvo ypač turtingai papuoštas - čia verslas ėjo net sidabro ar aukso galuną. Viršutinė kailio dalis ir visos rankovės pagamintos iš raudono atlaso, o visas apatinis - iš juodo. Jaunų moterų kaftanai buvo ypač minkšti ir ploni audiniai - žali ar juodi, su audinio spalvos juostelėmis arba su siuvinėjimu ant krūtinės. Darbo drabužiai buvo trumpesni ir dažniausiai tamsiai rudi. Žolynams „Chuvash“ per šventes patiko mėlyna ir juoda, o žirgams - balta ir geltona. Moterys pirmenybę teikė žieminėms kailinėms paltėms iš juodos avikailių su daugybe (iki devyniasdešimties gabalų!) Komplektų ties juosmeniu.
Papuošalai
„Chuvash“ siuvinėjimai taip pat skyrėsi geografiškai: žolynai mėgo polichrominius, tankius, o ant arklio siuvinėtus papuošalus. Pirmosiose vyravo išsiuvinėti medalionai, deimanto formos figūrėlės visoje marškinių krūtinės dalyje, o antrosios papuošė savo aprangą nuimamomis pečių pagalvėlėmis, pasiūtomis iš sodriai ir smulkiai išsiuvinėtų juostelių. Rozetė, rombas, apskritimas - daugeliui žmonių šie modeliai simbolizavo saulę. Chuvashki taip pat beveik visada juos naudodavo.
Rankovės, nugara ir apačia buvo papuoštos bordo juostelėmis iš pynės, kurios viduje buvo įdėtas siuvinėjimas. Nėriniai taip pat dažnai buvo siuvami ant hem, o šiek tiek aukščiau audinio jie buvo dubliuojami siuvinėtu raštu. Buvo pasirinkti geometriniai ornamentai, kuriuose buvo galima stebėti senovinę pasaulio paveikslo idėją. „Chuvash“ tautinis kostiumas užpildytas simboliais. Pasaulio medis, aštuonių smailių žvaigždė ir daugybė kitų atvaizdų ant senovinių siuvinėjimų gali daug pasakyti apie senovės tautų santykius, skolinimus ir nuostatas. Jis parodys, kaip atrodė „Chuvash“ kostiumas, nuotrauka. Moterys ir vyrai, žinoma, turėjo skirtumų.
Moterų šventinė išvaizda yra labai elegantiška. Apatiniai drabužiai buvo puošiami kur kas kukliau: du rombai arba pasvirusi juostelė ant apatinių marškinių, veikiau buvo kaip talismanas, o ne kaip dekoracija, nepaisant to, kad „Chuvash“ kostiumo kompleksas siūlo jį kaip pagrindinį elementą. Likusi apranga buvo pavaldi jai ir spalvų raštas, ir papuošalų kompozicija. Suknelė virš marškinių visada buvo dėvima prijuostė - ryškiai dekoruota nėriniais, juostelėmis ir siuvinėjimais.
Moterys atostogų metu yra protingos - tarsi lėlės Chuvash kostiumuose. Ir kiekvieną aprangą papildo raštuotas ar siuvinėtas diržas. Beje, prieš tai jie buvo pririšti vienu metu net trys: vienas ant suknelės, tada ant suknelės juosmens, o paskutinis - ant prijuostės. Ir visi yra pririšti ant šonų, numesdami ilgus galus žemyn, kur jie pasibaigė spalvotomis pompomis. Bet anathe enchis ir anatri grupėse moterys visada nešiojo tik vieną diržą. Štai kaip atrodė jų tautinis „Chuvash“ kostiumas, nuotrauką galima pamatyti straipsnyje.
Batai
Pats paprasčiausias batų tipas trims ar net keturiems sezonams buvo įprastas, tiek moterims, tiek vyrams. Kiekviena tauta turėjo savo būdą, kaip austi šį ekologišką, patogų ir lengvą batą. Čuvavai pynė vyriškus septynių krūtinių batus, kuriuose galva buvo palyginti maža, o šonai buvo žemai. Tačiau moterys audė elegantiškai ir atsargiai. Krūtinės juostos buvo padarytos plonesnės, siauros, todėl reikėjo didesnio skaičiaus juostų juostų - jų buvo devynios ar dvylika. Be to, važiuodami chuvashki šalia galvos praėjo ploną virvę, todėl buvo lengva juos atskirti nuo vyrų.
Muziejuje taip pat yra moteriškų batelių iš labai įnoringo audimo. Jie dėvėjo tokius batus su juodais, tankiai suvyniotais antpakaliais, ant kurių viršaus buvo suvynioti dviejų metrų aukščiai, ir su audinio kojinėmis. Norint juos apvynioti, o pinti juos su obora, reikėjo daug įgūdžių, tai užtruko gana daug laiko. Todėl audinių bridžai dažnai buvo nešiojami su bateliais, dėvėkite juos greičiau. O atėjus žiemai buvo neįmanoma išsiversti be batų. Nors senovėje ne visi chuvaišai galėjo juos sau leisti. Devyniolikto amžiaus pabaigoje susiformavo tradicija dovanoti sūnui odinius batus jo vestuvėms, o dukrai - tuos pačius batus. „Chuvash“ iš viršutinės Volgos labai mėgo užkoduotus batus, kuriuose trumpi ir labai kieti velenai buvo surinkti su akordeonu. Tačiau tokie batai buvo retai dėvimi ir nepaprastai puoselėjami.
Skrybėlės
Senovėje visi Chuvashia moterų galvos apdangalai buvo suskirstyti į dvi grupes - skrybėles ir lovatieses. Pastarosios apima „Surpan“ (galvos apdangalas su tvarsčiu), šaliką su tvarsčiu ir turbaną. Visi šie dalykai yra skirti ištekėjusioms moterims, įskaitant nuotakos lovatiesę. Kiekvienoje grupėje banglentės buvo papuoštos savo specifika. Žolė Chuvashas nešiojo labai ilgą Surpaną - du su puse metro, kuris visiškai uždengė galvą. Jos vidurys buvo pagamintas iš baltų drobių, o galai buvo gausiai išsiuvinėti arba dekoruoti raštuota juostele, chalatais, kaspinais, kamaka ar nėriniais. „Surpans“ modeliai iš esmės yra geometriniai - kvadratų, rombo, kryžiaus pavidalu. „Surpan“ buvo pritvirtintas „Chuvash“ apačioje specialiu galvos apdangalu.
„Anatenchi chuvash“ turėjo trumpesnius marškinius, papuošimai taip pat buvo siauresni - tos pačios austos kamako juostelės, balti nėriniai ir siuvinėjimai. Bet šis galvos apdangalas buvo dėvimas skirtingai, pasitelkiant kaukės tvarslą. Surpanai padarė arklio chuvasą beveik trumpą - iki pusantro metro, o ploną jų drobę puošė dvišaliai siuvinėjimai, kurių geometrinis ornamentas buvo dedamas į pakopas. Surpano galuose buvo marginti ir įvairiaspalviai karoliukai. Galvos juostos yra labai skirtingos grupėse. Platūs ir su masyviais raštais anatiduose ir anatriose, o siauri su mažais siuvinėtais modeliais iš viržių. Papuošaluose ant masmamų buvo stilizuoti lapų, medžių, gėlių, paukščių, arklių, drakonų paveikslėliai. Kartais senovės akimis galite pamatyti visą pasaulio kūrimo vaizdą. Būtent juvelyriniuose dirbiniuose „Chuvash“ kostiumas yra unikalus. Dažymas ir ornamentai paprastai nesikartoja net dviejuose vienodai supjaustytuose drabužiuose.
Papuošimas kaip talismanas
Moteriškam drabužiui taip pat atstovavo papuošalai iš klubų ir juosmens, siuvinėti šilko ir vilnos siūlais, karoliukais, juostelėmis ir kutais. Pastarasis išskirtinai praturtino bet kurį suknelės fragmentą, nes visas kostiumas atėjo į galvą judant. Tautinis miestiečio kostiumas nebus pilnas be karoliukų, monetų ir mažų kaubojų kriauklių. Šiuose papuošaluose galite pamatyti moters ryšį, jos amžių ir socialinę padėtį, visas jos grožio idėjas, kurias protėviai kūrė šimtmečius. Yra aiškiai matomų populiaraus pasaulio supratimo pėdsakų. Pagrindinė juvelyrinių dirbinių funkcija iki pat paskutiniųjų laikų yra jų apsauginis, magiškas tikslas - apsaugoti savininką nuo piktųjų dvasių ir daugelio pavojų.
Išsamiausias „Chuvash“ papuošalų komplektas pristatomas švenčių ir vestuvių metu. Pavyzdžiui, vestuvių apranga kartu su papuošalais sveria apie svarą (šešiolika kilogramų). Karoliukų siuvimo technika senovės Chuvashijoje buvo tiesiog nuostabi: modeliai ant mergaitės (tuhya) galvos apdangalų atrodė kaip vienas vienetas, kur jis organiškai buvo sujungtas beveik nesuderinamas: karoliukai, sidabro monetos, taurieji metalai ir akmenys. Ne mažiau įdomios yra skrybėlės moterims (hushpu). Kas dar buvo sunkus moteriškas kostiumas? Tai viskas: krūties plokštelės, kaklo dirželiai, ilga siuvinėta juosta, pakabučiai ant jos, apyrankės, žiedai, diržų pakabučiai, uodegos juostos, piniginė ant diržo, kabantis veidrodis metaliniame rėme toje pačioje vietoje … Sunku nešiotis. Bet gražu!
Vestuvių apranga
Jie vestuvėms jaunavedžius pasipuošė gražiai siuvinėtais marškiniais, kuriuos jam paruošė nuotaka, audiniu mėlynu kaftanu su varčia, po juo - batuku, batais, dangteliu ir juodomis pirštinėmis. Važiuojantys „Chuvashs“ ant kaftano nešiojo specialų apvalkalą - karoliukų tinklelį, papuoštą apvalkalu kraštuose, o kaftano apykaklė ir jos priekiniai kraštai buvo aptraukti kumachu. Tiek jaunikiui, tiek jo draugams nuotaka buvo dovanota siuvinėtais rankšluosčiais, kuriuos jie arba surišo aplink juosmenį, arba numetė per petį.
Nuotaka, kaip jau minėta, nešė pudrą. Turtingai siuvinėti marškiniai, dekoruotas kailinis kailis, audinio pustavas, odiniai batai ar batai su kojinėmis, o likusieji - papuošalai. Negana to, jos apranga per vestuvių ceremoniją pasikeitė iš merginos į moterį, tačiau netapo lengvesnė. Vestuvėse labai gražūs buvo dar trys žmonės: šeimininkas (vadovas), vyresnysis draugas ir piršlys.
Bičiulių chalatas buvo išties įspūdingas. Sniego balta drobė, iškirpta pagal sūpuoklės principą, yra ilga, tiesi, be tvirtinimo detalių. Balta spalva buvo laikoma šventa, su ja buvo labai maloniai elgiamasi. Bet vestuvių vedėjo kaftanas jau buvo maksimaliai papuoštas siuvinėjimais ir šilko audinių ar juostelių juostelėmis. Siuvinėtoja ant savo gausiai siuvinėto kaftano buvo apvyniota rankomis didžiuliu šaliku - šilku su raštais arba tiesiog išsiuvinėta siuvinėjimais. Tai visiems suprantamas ženklas - jo ypatinga pozicija šioje šventėje. Ryškūs vestuvių elementų ornamentai - lovatiesės, šalikai, jaunikio užpakalinė dalis, specialus šokių šalikas, chiri lovos užtiesalai su alumi - visa tai papildė renginio spalvą ir iškilmingumą.
