Emilis Choranas yra prancūzų rašytojas ir mąstytojas, į kurio kūrybą kreipiamasi retai. Nenuostabu, kad jis vadinamas „pesimizmo karaliumi“. Emilio piktos ir karčios mintys apie gyvenimą yra per daug užkrečiamos.
Jis ragina nesukurti sau stabų ir atsisakyti priimtų šventovių. Choranas įsitikinęs, kad tai yra dvasios išlaisvinimo raktas. Čia jo darbai yra pavojingi. Jie neleidžia grįžti į nerūpestingą būseną ir verčia suvokti savo gyvenimą.
Vaikystės metai
Emilis Michelis Choranas gimė 1911 m. Balandžio 8 d. Reshinari mieste, Karpatų kaime, dvylikoje kilometrų nuo Sibiu. Berniuko tėvas yra stačiatikių kunigas, motina - notaro dukra. Be jo, šeimoje buvo sesuo, gimusi 1909 m., Ir jaunesnis brolis, kuris gimė 1914 m. Emilis labai mylėjo savo kaimą. Jau vyresniame amžiuje jis kalbėjo apie ją kaip apie gražiausią vietą žemėje.
Būdamas dešimties metų, tėvas priėmė jį į Sibiro licėjų. Berniukas verkė iki galo, nes jam atrodė, kad jo rojus baigėsi. Jis gyvena tik keli kilometrai nuo savo gimtojo kaimo, tačiau jam atrodo, kad jis yra tremtyje.
Vokiečių Sibiu miestelis buvo pastatytas viduramžiais. Ji buvo įsikūrusi Austrijos-Vengrijos pasienyje, jos gatvėse visada buvo daug kariškių. Jame taikiai sugyveno trijų tautybių atstovai: vokiečiai, rumunai ir vengrai.
Emilis Choranas po vidurnakčio mėgo palikti namus ir klaidžioti naktinėmis gatvelėmis, kur buvo tik jis, ir tyla. Šiuo metu jis persigalvojo apie tai, ką vėliau parašė. Jam dažnai būdavo užklumpama ilgesio ir nemigos priepuoliai. Kadangi jis nemiegojo naktį, dienos metu jis galėjo mažai ką naudoti. Tais metais jis nedirbo. Tačiau dėl šių nemigos naktų susiformavo jo vaizdas į pasaulį.
Jaunystės metai
Tam, kuris nemiega naktį, o pasaulis pateikiamas visiškai kitaip. Tam, kuris pabudo ryte, atrodo, kad prasideda nauja diena, naujas gyvenimas. O nemiegantiems aštuoni rytai reiškia tą patį, ką aštuoni vakare. “
Galbūt todėl jis netikėjo progresu. Tai yra visiškai kitoks gyvenimas. „Ilgesys susijęs su laiku, laiko baimė, laiko siaubas. Bet tas, kuris nejaučia laiko, taip pat nejaučia ilgesio. Jei suvoksite, kaip pabėga kiekviena akimirka, ištversite gyvenimą. Priešingu atveju jūs pasiklydote. Ilgesys yra laiko suvokimas “, - viename iš savo interviu sakė Emilis, prisimindamas nemigos jaunystę.
Dvidešimtmečio pabaigoje Emilis Choranas įstojo į Bukarešto universiteto Filosofijos fakultetą. Dėka Humboldto fondo stipendijos, jis tęsė mokslus Berlyno universitete 1933 m. Ten jis lankė filosofo Nikolajaus Hartmano, kuriam žmonijos istorija nusileidžia „titanų kovai“ - Dvasiai ir Sielai, kursus.
Jaunuolis tiesiog „pasisavino“ Nyčės, Schopenhauerio, Gibbono, Spenglerio, Simmelio, Rozanovo, Šeštovo knygas. Visi šie autoriai turėjo įtakos jo pasaulėžiūrai. Jauno vyro mintys apie vienatvę, mirtį, datuojamos šiais laikais. Jis galvojo apie savižudybę, o jo pirmoji knyga „Į nevilties viršūnę“ buvo parašyta kaip testamentas. Tada jis nusprendė nusižudyti.
Chorano pasaulėžiūra
Kai kurie filosofai teigia, kad pesimizmas yra susijęs su tikrumu, o blogis vyrauja virš gėrio. Schopenhaueris laikėsi tos pačios teorijos.
Choranas taip pat išplėtojo šį požiūrį. Jo įsitikinimą tai paskatino kasdienis pesimizmas, dėl kurio ateities jis matė tamsesnę nei dabartis. Daugeliui priešnuodis pesimizmui yra religija. Tačiau Choranas prarado tikėjimą vaikystėje.
Tam tikru mastu palanki visuomenės būklė ir tikėjimas progresu gali jį išgelbėti. Tačiau Emilis Choranas netikėjo progresu, o Rumunijoje, atsilikusioje ir agrarinėje šalyje, viskas klostėsi blogai. Gėdos jausmas už savo valdžią tuo metu privertė daugelį jaunų žmonių svajoti apie sovietinės struktūros teisingos visuomenės kūrimą.
Būsimasis prancūzų filosofas tais metais tapo nacionalistinio judėjimo „Geležinė gvardija“ šalininku, su kuriuo siejo savo viltis dėl revoliucijos, kuri Rumuniją galėtų „iš grožinės literatūros paversti kažkuo tikru“. Choranas žavėjosi Leninu, industrializacija. 1933 m., Kartą Vokietijoje, jis pritarė Hitlerio politikai, kuri išvedė šalį iš griuvėsių.
Tais metais jis bandė pateisinti diktatūros Rumunijoje poreikį. Jis rašė, kad visi norėtų gyventi Prancūzijoje, o ne Rusijoje ar Vokietijoje. Bet jei mes kalbame apie šalies likimą, tada galime atsisakyti laisvės, kuri šiandien yra išsigelbėjimas, o rytoj gali būti lemtinga.
Tuo metu, kai Choranas rašė šias eilutes, apie monstriškus nacizmo nusikaltimus dar nebuvo girdėta ir buvo galima tik spėlioti apie diktatūros ir nacionalizmo sąnaudas.
Persikėlimas į Prancūziją
Grįžęs iš Vokietijos Emilis Choranas įstojo į armiją, kurios kuo greičiau atsikratė. Netrukus trokštantis filosofas, nuoširdžiai įsišaknijęs už savo šalį, suprato, kad jokia revoliucija negali pakeisti jos nacionalinio pobūdžio. Jis svajojo apie galingą Rumuniją „su tokiais gyventojais kaip Kinija“ ir „su Prancūzijos likimu“. Apie tai jis papasakojo savo knygų puslapiuose.
1937 m., Gavęs stipendiją, Choranas išvyko į Prancūziją baigti filosofinio išsilavinimo. Tačiau jo planai šiek tiek pasikeitė. Vietoj disertacijos Choranas sumontavo dviratį ir keliavo po visą Prancūziją. Tai pakenkė jo sveikatai: Emilį išgydė nuo nemigos. Stipendijos jo neatėmė, tada jis vis tiek baigė mokslus.
Emilis nusprendė negrįžti į Rumuniją. Ten viskas jam pasibaigė, pažodžiui tapo jo praeitimi.
Rašytojas gyveno netoli Dieppe ir išvertė Mallarmé. Jis nusprendė pereiti į prancūzų kalbą, kuri jam nelabai rūpėjo, tačiau pasikliovė anglų kalba. Emilis mokėsi Sorbonoje, kad taptų anglų kalbos mokytoju. Rašyti prancūziškai buvo daug sunkiau. Tai buvo tikri miltai. Emilis perrašė pirmąją knygą prancūzų kalba keturis kartus.
Po darbo „Nužudytųjų maldaknygė“ Choranas nusprendė rašyti tik prancūzų kalba. Jam tai buvo baisus išbandymas, - teigė Emilis. Bet tuo pat metu tai buvo ir išsivadavimas iš praeities. Vėliau Prancūzija taip pat nesigailėjo dėl savo „užuojautos“ Rumunijos jaunimui. Priešingai, netrukus nežinomas Balkanų studentas tapo prancūzų filosofijos ir literatūros pasididžiavimu.
Pirmos knygos
Nuo 1932 m. Pradedamas leisti Choranas. Pirmieji jo filosofinės prozos rinkiniai pasirodė 1937 m. Emilio Michelio Chorano knygas sunku supainioti su kitų filosofų darbais. Tam būdingas tik pesimizmas, rafinuotas cinizmas ir skepticizmas. Autorių sunku priskirti kuriai nors filosofinei mokyklai.
Dažniausiai Choranas vadinamas egzistencialistų skeptiku. Bet tai nėra svarbu, nes pats Emilis nelaikė savęs filosofu, nes šį mokslą jis vadino bejėgiu pasaulio ir žmogaus pažinimo srityje.
Jis nelaikė savęs ir rašytoju, nors nemažai knygų priklauso jam. Emilis dar labiau sustiprino žmonių pesimizmą, apie kurį jis pasakojo skaitytojams darbuose iškalbingais vardais:
- 1934 m. - „Neviltis“;
- 1936 m. - iliuzijų knyga;
- 1937 m. - „Ašaros ir šventieji“;
- 1938 m. - „Minčių prieblandos“.
Visos šios knygos buvo parašytos rumunų kalba. Vėliau Choranas šia kalba parašė nužudytųjų maldų knygą. Autorius ilgą laiką liko nežinomas. „Veikti rašytojo gyvenimą ir likti be skaitytojų yra nemalonu“, - sakė Choranas. Tada jis parašė savo darbus prancūzų kalba.
Kūrybiškumo metas
1949 m. Buvo išleista pirmoji prancūzų kalba parašyta knyga „Pagrindų skilimas“. Esė apie būties ir visatos beprasmiškumą parašyta samprotavimo forma. Choranas bando parodyti, kad būties istorija sutampa su žmoguje esančiomis blogio istorijomis, o žinių troškimas ir valdžios troškimas veda į savęs naikinimą. Remiantis jo teorija, sąmonė atrodo kaip vienas iš sielos sunaikinimo veiksnių.
Anot rašytojo, gyvenimas kupinas fanatizmo ir žiaurumo, o bet kokia valdžios forma virsta tironija. Žmonių visuomenę naikina tie, kurie ištikimi grubumui. Koranas neigia moralinę pažangą ir tvirtina, kad filosofija sustiprina fanatizmą. Galų gale, filosofų nuopelnai verčia juos „parausti“. Tikras dalykas yra tik kančia. Emil Choran knygoje „Išpažintys ir prakeiksmai“ iškelia tą pačią temą.
1952 m. Išleistame kūrinyje „Bitteryllogisms“ autorius tęsia tas pačias mintis, kaip ir ankstesnėje. Tik šiek tiek kitokia forma.
1956 m. Knygoje „Egzistencijos gundymas“ jis bando įveikti savo nihilizmą. Jis teigia: norint egzistuoti, reikia kažkuo tikėti. Tas, kuris atrado savyje nemalonias mintis, turi vienintelę galimybę išgyventi. Būtina atsisakyti šių minčių ir atsispirti savo žinioms. Galų gale, „egzistavimo gundymas“ yra protestas prieš išmintį.
Požiūris į filosofiją
Kūrybiniame kelyje Choranas pakeitė požiūrį į filosofus ir filosofiją. Jis taip pat pakartojo tą pačią temą ad infinitum, tik pasitelkdamas „įvairias priemones“. „Pagrindų išskaidymo“ tema buvo išplėsta atsižvelgiant į akcentų išdėstymą pagrindiniuose jo darbuose:
- 1964 m. - istorija ir utopija;
- 1969 m. - „Laiko kritimas“;
- 1973 m. - nelaimingasis demonstracija;
- 1979 m. - „Dėl netinkamo pasaulio gimimo“;
- 1987 m. - „Skausmingas pasirinkimas“;
- 1987 m. - „Išpažinimai ir anatomijos“.
Jo knygų pavadinimai kalba patys už save. Emilis Choranas rašydamas nesilaikė jokios formos, aforizmas tapo jo mėgstamiausiu žanru. Jis leido autoriui laisvai reikšti savo mintis ir nepriklausyti nuo sisteminio pobūdžio.
Chorano apie viską ir visus kritikoje yra tam tikras dogmatizmas, kritika apie vaikystėje išmoktas žinias apie žmogų, apie Dievą, apie visatą iš prarasto idealo pozicijos.
