Senovės Graikijos filosofijos formavimasis vyko VI – V amžiuje prieš Kristų. Būtent tuo laikotarpiu atsirado „išminčiai“, kurie stengėsi racionaliai paaiškinti tai, ką papasakojo senovės mitai. Manoma, kad šio proceso vystymąsi lemia tai, kad komercinė ir pramoninė gyventojų dalis, kuri pradėjo kovoti dėl valdžios su žemės savininkų aristokratija ir pereiti prie demokratinės valdžios formos, sukūrė savo pasaulėžiūrą. Vadinamoji „Miletus“ filosofijos mokykla buvo šio „naivaus - spontaniško“ mąstymo ištakos.
Tradiciškai šios tendencijos įkūrėjas yra Thalesas. Jis gyveno septintojo - šeštojo amžiaus pirmosios pusės prieš Kristų pabaigoje. Thalesas tikėjo, kad visi dalykai turi vieną pradžią. Jis vadino juos vandeniu. Ir tai nėra tik skystis ar medžiaga. Viena vertus, vanduo filosofui yra ta aplinka, kurią „laiko“ mūsų pasaulis, tai yra, Žemė. Kita vertus, jis yra racionalus, „Dievas“. Visas pasaulis, pasak krypties įkūrėjo, kuris vėliau tapo žinomas kaip „Miletus“ filosofijos mokykla, yra pripildytas sielų. Pastarosios yra beveik lygios dievybėms ir gyvena kūnuose, kad taptų jų intelekto vystymosi šaltiniu. Vanduo Thales'e taip pat vaidina didžiulį vaidmenį epistemologijoje. Kadangi viskas gali būti sumažinta iki vienos pradžios, tai taip pat yra visų žinių pagrindas. Išmintinga paieška ir teisingas pasirinkimas prie to prisideda.
Kokie dar buvo „Miletus“ filosofijos mokyklos atstovai? Mes žinome Anaksimanderį, kuris studijavo kartu su Thalesu. Yra žinomas jo kūrinio, kuris pavadintas „On Nature“, vardas. Štai kodėl senovės Graikijos mąstytojai, sekdami jo pėdomis, pradėjo būti apibūdinami kaip gamtos filosofai. Anaksimanderis pirmasis padarė išvadą, kad visi konkretūs dalykai negali būti pagrįsti jokia konkrečia substancija, bet tuo, kas visa apimanti, begalinė, nuolat judanti. Šią kategoriją jis pavadino „apeironu“. Milezijos filosofijos mokykla Anaksimanderio asmenyje netgi iškėlė mintį, kad žmogus evoliucijos metu gali pasirodyti žemėje. Tiesa, jis apie tai ginčijasi labai naiviai. Filosofas manė, kad pirmasis žmogus gimė didžiulės žuvies įsčiose, kur užaugo. Tada jis išėjo lauke ir pradėjo savarankiškai egzistuoti, tęsdamas savo šeimą.
Milezijos filosofijos mokykla labiausiai domino būties ir gyvenimo kilmę ir pagrindą, tai yra ontologiją. „Apeirono“ kūrėjo mokinys Anaximenesas vėl grįžo konkretizuodamas vienintelį visko principą. Jis manė, kad tai oras. Juk jis yra neapibrėžčiausias ir be veido iš visų keturių mums žinomų elementų. Tam tikru mastu šis mąstytojas pasekė savo mokytoją, nes jis apibrėžė orą kaip „apeiros“ - begalinį. Ir jau jos savybės yra tai, ką pamatė Anaksimanderis, tai yra amžinybė, nuolatinis judėjimas ir visa apimantis veiksmas. Taigi apeironas yra oro kokybė, o ne atskira medžiaga. Atkurdamas Thalesą, Anaximenesas savo pradiniame šaltinyje pamatė ne tik materiją, bet ir sielas. Pastarieji turi dar daugiau „oro“ savybių - jie nėra tokie kasdieniški kaip kūnai, todėl gali kurti ir kurti naujus bei didelius.
Taigi tai yra visa „Miletus“ filosofijos mokykla. Pagrindinės jo nuostatos buvo trumpai išdėstytos. Tačiau mokyklos istorija nesibaigia visais trimis jos atstovais. Pagrindines, pagrindines jos nuostatas sukūrė filosofas iš kito Mažosios Azijos miesto Efezo. Tai yra garsusis Heraklitas. Jis apibendrino visas milesų idėjas apie pradžią ir pristatė terminą, kurį vis dar naudojame moksliniame diskurse. Tai yra „logotipas“. Tai reiškia giliausią būties pagrindą ir visų žinių tikslą. Tuo pat metu Heraklitas mano, kad nors visi žmonės yra pagrįsti, ne visiems suteikiamas aukštesnis „logotipų“ supratimas. Šis principas palaiko viską, kas yra, bet jo materialus įkūnijimas yra ugnis. Jis užsidega, paskui išnyksta, todėl viskas pasaulyje yra laikina. Jis niekada nesikartoja, bet visada keičiasi. Viskas susideda iš prieštaravimų, kurie ne tik kovoja, bet ir palaiko vienas kitą. Žmogaus siela taip pat kyla iš ypatingos ugnies, o jos logotipas yra unikalus - jis gali savarankiškai tobulėti. Logotipai taip pat yra įstatymų, kuriuos žmonės kuria, šaltinis, nes jais siekiama palaikyti tvarką visur.
