Įgijęs tam tikros gyvenimo patirties ir skaitydamas literatūros kūrinius, ypač klasikinius, bet kuris intelektualus žmogus anksčiau ar vėliau supranta, kad dauguma mūsų planetoje gyvenančių žmonių myli du dalykus: materialinę gerovę ir nenaudingumą. Pinigai suteikia laisvės, ir jie susideda iš esmės nereikalaujant sunkiai dirbti ir galimybės padaryti ką nors malonaus ir smagaus.
Visuomenės sąmonėje tvirtai įsitvirtino tam tikro ypatingo moteriško protingumo stereotipas, susidedantis iš noro tuoktis be turtingųjų. Ar galima pasakyti apie komercializmą, kad tai sudėtinga prostitucijos forma? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turėtumėte trumpai pasinerti į gyvūnų pasaulio atstovų elgesio bruožus.
Net ir atlikus paviršutinišką gyvūnų ar paukščių elgesio tyrimą, nesunku įsitikinti, kad bet kurios rūšies patelė pasirenka perspektyviausią patiną poravimuisi, jei jai suteikiama tokia teisė. Kai vyrai nusprendžia šį klausimą tarpusavyje, jis pereina į natūralios atrankos plotmę. Bet kokiu atveju stipriausias įgyja pirmumo teisę daugintis. Jis gali geriau atlikti geterio funkcijas ir apsaugoti palikuonis. Pasirinkusi didesnį ir energingesnį individą, moteris demonstruoja tam tikrą merkantilinį charakterį. Kas tai yra, jei ne didesnės gerovės ateityje ar bent palikuonių auginimo laikotarpio skaičiavimas?
Žmonėms viskas vyksta maždaug tuo pačiu būdu, išskyrus tai, kad atrankos kriterijai skiriasi nuo gyvūnų karalystėje priimamų. Civilizacijai įsisavinus prekių ir pinigų santykius, valdžia ir netgi intelektas užleido vietą sukauptų materialinių vertybių skaičiui ar jų simboliams. Teisė paveldėti kapitalą sudarė sąlygas net silpniems vyrams turėti tam tikrą patrauklumą. Hebrajų išmintis sako: „Auksas daro protingą, auksas daro gražų“. Dabar apie komercializmą galime pasakyti, kad ši visiškai natūrali savybė žmonių visuomenėje įgavo iškreiptą formą ir gali neigiamai paveikti palikuonių genotipą.
Tačiau moterys nebūtų moterys, jei jos nebūtų išmokusios išspręsti šią problemą joms prieinamais būdais, net apgaudinėdamos savo oficialiai įregistruotus globėjus vyrus, kurie nėra jiems priimtinų genų nešiotojai. Remiantis JAV gauta statistika (nežinoma, kokiu būdu, vis dėlto, beje), maždaug kas penktas vyras augina vaikus, kurie iš jo neišgyveno. Be to, kuo turtingesnė visuomenė ir turtingesni įpėdiniai joje, tuo akivaizdu, kuo didesnis skirtumas tarp vedybų motyvacijos ir apvaisinimo. Mažiausias jis yra tose šalyse, kur pradinis kapitalo kaupimas ir grynųjų pinigų kiekis vyro kišenėje bent kažkiek atitinka jo verslumo ar gyvybingumo laipsnį, o mergaičių merkantilumas turi tam tikrą loginį pagrindą.
Tačiau šiuo atveju negalima padaryti iškraipant gamtos įstatymus, nes žmonės, skirtingai nei gyvūnai, turi moralines vertybes, kurios auklėjimo procese taip pat perduodamos kaip paveldimos savybės. Renkantis „savo vyrą“, deja, daugelis moterų vadovaujasi ne protingo pakankamumo principu, o kitu kriterijumi - „kuo daugiau, tuo geriau“. Pinigų prasme. Taigi apie komercializmą galime pasakyti, kad ši kokybė yra naudinga, tačiau neperžengiant pagrįstų ribų, kai ji nėra tapati godumui, o yra paprastas rūpestis dėl galimybės užaugti gyvybingoms ir sveikoms (tiek fiziškai, tiek psichiškai) atžaloms.
Bet kaip su vyrų komercializmu? Jei neatsižvelgiate į aukščiau paminėtą norą užtikrinti savo pačių gerovę turtingo kraterio ar alfonizmo sąskaita, tada ši kokybė gali būti naudinga stipriosios lyties atstovams. Pasirinkdamas gražią moterį, vyras pasąmoningai siekia užtikrinti, kad jo vaikai būtų sveiki ir laimingi, o rūpestis, kurį jis parodys jiems, duos maksimalių rezultatų. Paprastai stipriosios lyties atstovai labiau kreipia dėmesį į išvaizdą nei į kitus kriterijus, kurie galbūt yra svarbesni.
