Teritorija, kurioje gyvena Rusijos vietiniai gyventojai, yra 28 Rusijos Federacijos vienetuose. Jis driekiasi nuo Tolimųjų Rytų regionų iki Kolos pusiasalio.
Remiantis oficialiu 2006 m. Sąrašu, 45 vietinių tautų atstovai gyvena Šiaurės, Sibire, Tolimuosiuose Rytuose ir kituose Rusijos Federacijos regionuose, kuriuose iš viso gyvena beveik 250 tūkst. Žmonių.
Gausiausia iš jų yra nenečiai, jų skaičius siekia 44 tūkst. Tarp mažųjų tautų yra enetai, kurie save identifikuoja pavadinimu Encho. Jų skaičius neviršija 200 žmonių. Ihoritai - 450 žmonių, o vodiečiai, kurių naujausiais duomenimis buvo mažiau nei 100 žmonių, taip pat priklauso nykstančioms tautoms. Kaip vadinamos kitos mažos Rusijos tautos? Jų sąrašą galite pamatyti žemiau.
Rusijos mažųjų tautų sąrašas
- Čiukčiai.
- Eskimai.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alytiškiai.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegeai.
- Neigiamos.
- Ulchi.
- Evenki.
- Vakarus.
- Yukagirai.
- Dolganai.
- Abazinai.
- Kets.
- Vepsai.
- Izoriečiai.
- Nenetsai.
- Igelmenas.
- Samių.
- Chulimai.
- Shors.
- Hantams.
- Besermanai.
- Korėjiečiai.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Sojos.
- Puodai.
- Teleuts.
- Tofalai.
- Tuvans-tojins.
- Kumandinai.
- Nanaians.
- Nagaybaki.
- Naganasanai.
- Tubalarai.
- Nganasanai.
- Čelkanai.
- Karelai.
- Važiuok.
Tradicinė vietinių šiaurės tautų pasaulėžiūra
Tradiciškai vakarai, kaip ir kitos vietos vietinės Rusijos tautos, dievina dangų su visais pagrindiniais šviestuvais, taip pat supančios floros ir faunos pagrindiniais elementais - kalnais, upėmis, taigos miškais ir įvairiais jose gyvenančiais gyvūnais. Pavyzdžiui, saulei tradicinėje Vakarų sąmonėje atstovauja malonus žmogus, visiškai suinteresuotas vietos gyventojų interesais ir apsauga. Saulės Dievą galima įtikinti bendrauti, aukojant aukas, tikėjimą ir maldas. Dievybė sugeba įvykdyti tikinčiųjų valią, suteikti jiems sveikų ir stiprių palikuonių, padidinti elnių bandą, atnešti sėkmės medžiotojams ir palankiai palaikyti žuvų gaudymą.
Daugelis Sibiro vietinių gyventojų turi pagonišką ir politeistinę religiją, pasižyminčią gana savitu prisirišimo bruožu - tiek siela, tiek kūnu - su savo prigimtimi ir reiškiniais, bet ne su visa gamta. Tai yra, žemė, kurioje gyvena tas ar tas žmogus, yra jam dieviškas ir animacinis darinys, galintis paveikti įvykius tiek gamtoje, tiek visuomenėje. Pripažįstama, kad jos galia yra pranašesnė, ir žmonės bando ją sutramdyti naudodamiesi įvairiomis dvasinėmis praktikomis, tokiomis kaip maldos, burtai ir pan.
Savo ruožtu gyvūnai, kaip ir augalai, paimami už artimesnius subjektus. Taigi, pavyzdžiui, Sebyan-Kel kaime, esančiame Kobių ulus, auga šventas medis, kurio dvasia saugo žmones. Aukos aukojamos medžio garbei, jam siūlomi įvairūs daiktai. Be to, yra ir šventojo elnio, gulbės, erelio bei kitų genčių totemų kultų.
Šiuolaikinė krikščionių srovė Jakutijoje
Šiaurės mažųjų tautų problemų instituto narė N. Zacharova savo tyrime jis pažymi, kad dabartiniai stačiatikių šiaurės šiauriečiai linkę diskriminuoti savo pagoniškąsias šaknis, matydami juose tik degradaciją, stabmeldystę ir taip pat „nacionalinės savimonės nuojautą“. Taigi šiuolaikinių krikščionių veikėjų akyse šamanas dažnai pasirodo kaip tautinės gėdos objektas dėl to, kad jis labiau mėgsta gamtos objektų garbinimą nei vieno Dievo garbinimą.
Šiuo atžvilgiu su šamanizmu vyksta nesuderinama kova. Taigi, pasak N. Zacharovos, Sachajos Respublikos vyriausybė ir Jakuto vyskupija iškėlė sau užduotį visiškai išnaikinti pagonybę toje teritorijoje, kur gyvena mažosios Rusijos šiaurės tautos.
Reikia pažymėti, kad tokia kova su šamanais vyksta maždaug tris šimtmečius, pradedant nuo carinės Rusijos laikų. Tačiau šiaurės pagonys išliko tie patys net ir po oficialaus krikšto. Dėl to šamanizmas pamažu ėmė skverbtis į rusų kultūrinę aplinką. Šis reiškinys gali būti paaiškinamas tuo, kad šiuolaikinis kultūros paveldas atrodo kaip pagoniškos pasaulėžiūros perėmėjas. Tai šiek tiek patvirtina svarstant Renesansą - pasaulietinės pagoniškos visuomenės atgimimą iš viduramžių tamsos pelenų.
Kad ir kaip būtų, tradicinės krikščionybės ir šamanizmo kultūrų derinimas ir glaudus persipynimas pateikia keistus ir įdomius paveikslus, kurių tyrinėjimą mažosios Rusijos tautos pateikia patys.
Rusijos šiaurės vakarų dalies tautos
Šiame sąraše mažosios Rusijos tautos yra mažėjančios gyventojų skaičiaus tvarka:
- Karelų (92 tūkst. Žmonių).
- Vepsiečių (8 tūkst. Žmonių).
- Saami (2 tūkst. Žmonių).
- Izhora (450 žmonių).
- Vod (82 žmonės).
Karelai
Pagal šios tautos vardą galima atspėti karelų gyvenamąją vietą. Jis yra vardinis ir čiabuvių tautų Karelijos Respublika. Kai kurie kareliai tankiai įsikūrė Leningrado ir Vyborgo srityse. Karelijos etninė grupė pradėjo formuotis maždaug nuo XIII amžiaus teritorijoje, apimančioje Karelijos sąsmauką, ir šiuolaikinės Suomijos dalyje, kur vis dar yra atskiros karelų gyvenvietės.
Novgorodo kunigaikščio įsakymu įvykdytas masinis krikštas per daug neturėjo įtakos karelų liaudies kultūrai. Tai buvo beveik oficialu, nes tuo metu tik nedaugelis suprato rusų kalbą, kuria buvo vykdoma religinė propaganda. Tačiau moraliniai ir dvasiniai karelų principai atsispindėjo liaudies dainose, šokiuose, runų eilėraščiuose ir užkalbėjimuose. Žmonių kalbos yra suomių ir rusų. Šiauriniuose regionuose pagrindinė karelų profesija yra šiaurinių elnių bandos ir kita gyvulininkystė, kituose - žvejyba ir miškininkystė. Šiuo metu Karelijoje gerai išvystyta medienos gavybos ir apdirbamosios pramonės pramonė, kurioje dirba dalis šios etninės mažumos.
Izhora
Izhora yra suomių-ugrų tautos vardas, kuris praeityje kartu su nedideliu žmonių skaičiumi sudarė pagrindines Izhora žemės populiacijas. Šios tautos vardas yra kilęs iš švediško Ingermanland provincijos (Ingermanland) pavadinimo. Be to, kai kurie izorai vadina save daugiskaita „karyalaysht“. Tai atitinka faktą, kad Vod tautos atstovai Izhora paskiria „kareliais“.
1897 m. Šių žmonių skaičius siekė 14 000 žmonių, tačiau šiandien jų skaičius siekia beveik 400. 1920 m. Buvo sukurta net jos pačios rašomoji kalba, tačiau ji turėjo pasinerti į užmarštį iki 1930 m. Pabaigos.
Pirmą kartą izoriečiai paminėti kaip „ingrai“ dar 1223 m. XV amžiuje ši tauta yra Rusijos valstybės dalis. Dėl stačiatikių tikėjimo jis sklandžiai asimiliavosi su likusiais gyventojais. XVII amžiuje dalis Dniepro regiono (Ingermanland) žemių tapo Švedijos provincija, Izhora asimiliavosi su suomiais, o 1943 m. Vokiečių kariuomenė išvežė gyventojus į Suomiją. Vėliau, iki šeštojo dešimtmečio vidurio, Izhoros gyventojų perkėlimo į buvusias vietas valdžios institucijos padarė tam tikrus apribojimus.
„Izhora“ ūkis yra panašus į rusišką ir iš esmės susijęs su žemės ūkiu: daržovių ir grūdinių kultūrų auginimu, po to suoliukų rinkimas, džiovinimas ir šlifavimas bei antklodžių apmušalai, taip pat gyvulininkystė ir speciali žvejyba, apimanti žiemos žūklės etapus, į kuriuos Izhora eina, kaip ir. Paprastai visi gyventojai, nakvodami medinėse kabinose.
Izraeliečiai gyveno kaimuose, dažniausiai mažose šeimose. Nepaisant stačiatikybės, žmonės turėjo savo autentiškas laidojimo apeigas. Palaidojimai vyko šventų vietų giraitėse. Kartu su mirusiuoju į karstą buvo įdėta maisto atsargų, vilnonių sagų, taip pat peilio.
Didelę kultūrinę vertę turi runos Izhora palikimas, pateiktas daugybe epinių kūrinių. Taigi suomių folkloristas Eliasas Lennorotas sudarydamas tekstą „Kalevala“ panaudojo Izhora runas.
