Kultūrinio pliuralizmo apibrėžimas buvo nuolat keičiamas. Jis buvo apibūdintas ne tik kaip faktas, bet ir kaip socialinis tikslas. Tai skiriasi nuo daugiakultūriškumo, nors jie dažnai supainiojami. Pastaruoju atveju nereikia dominuojančios kultūros, o kultūrinis pliuralizmas yra įvairovė išsaugojant vieną dominuojančią.
Susilpnėjus dominuojančiai kultūrai, visuomenė gali lengvai pereiti nuo pliuralizmo prie multikultūralizmo be jokių tyčinių valdžios ar vyriausybės veiksmų. Jei bendruomenės veikia atskirai viena nuo kitos arba konkuruoja tarpusavyje, jos nelaikomos pliuralistinėmis.
Kultūros pliuralizmas kaip ideologija
Kultūrinis pliuralizmas gali būti praktikuojamas tiek kolektyviai, tiek atskirai. Ryškus pliuralizmo pavyzdys yra XX amžiaus Jungtinės Amerikos Valstijos, kuriose dominuojanti kultūra su stipriais nacionalizmo elementais taip pat apėmė mažas grupes su savo etninėmis, religinėmis ir socialinėmis normomis. 1971 m. Kanados vyriausybė kultūrų pliuralizmą, priešingai nei multikultūralizmas, minėjo kaip savo nacionalinės tapatybės „esmę“. Pliuralistinėje aplinkoje grupės ne tik egzistuoja greta, bet ir vertina kitų grupių savybes kaip bruožus, kuriuos verta turėti dominuojančioje kultūroje. Pliuralistinės visuomenės labai tikisi savo narių integracijos, o ne įsisavinimo. Tokios institucijos ir praktika egzistuoja, jei mažumas yra priimamos didesnėje visuomenėje pliuralizmo rėmuose ir kartais joms reikia įstatymų apsaugos. Dažnai tokia integracija vykdoma taip, kad mažumų kultūra atsikratytų kai kurių etninių savybių, nesuderinamų su dominuojančios kultūros įstatymais ar vertybėmis.
Kultūrinio pliuralizmo istorija
Kultūrinio pliuralizmo idėja JAV yra kilusi iš transcendentalistinio judėjimo ir buvo plėtojama tokių praktikų filosofų kaip Horace'as Cullenas, Williamas Jamesas ir Johnas Dewey, o vėliau ją papildė kai kurie mąstytojai, tokie kaip Randolphas Bourne'as. Vieną garsiausių kultūros pliuralistinių idėjų artikuliacijų galima rasti 1916 m. Bourne esė, kuri vadinosi Transnacionaline Amerika. Filosofas Horacijus Cullenas yra plačiai žinomas kaip kultūrinio pliuralizmo koncepcijos kūrėjas. 1915 m. Culleno esė „Tautos, demokratijos ir lydymosi puodai“ buvo parašyta kaip argumentas prieš Europos imigrantų „amerikietiškumo“ sąvoką. Vėliau jis sukūrė terminą „kultūrinis pliuralizmas“ 1924 m., Paskelbęs „Kultūra ir demokratija JAV“. 1976 m. Ši sąvoka buvo toliau nagrinėjama Crawford Youngo knygoje „Kultūrinio pliuralizmo politika“.
Jungo darbas, susijęs su Afrikos tyrimais, pabrėžia visuomenės pliuralizmo apibrėžimo lankstumą. Naujesni šios idėjos šalininkai yra tokie antropologai kaip Richardas Schwederis. 1976 m. Savo straipsnyje „Sociology and Social Security“ pasiūlė iš naujo apibrėžti kultūrinį pliuralizmą, kuriame jis apibūdino kaip socialinę būklę, kai skirtingos kilmės bendruomenės gyvena kartu ir veikia atviroje sistemoje.
Didelės ir mažos kultūros
Kultūra yra tam tikros visuomenės pažinimas, įsitikinimai, santykiai, elgesys, vertybės, muzika ir menas. Bet, pasak Edvardo B. Tayloro, kultūra yra ne tik žinios, įsitikinimai, požiūriai ir pan., Bet ir visi jų visuomenės sugebėjimai bei galimybės. Pliuralizmas į socialinę antropologiją įtraukia mažesnes grupes, esančias „platesnėje“ visuomenėje, išlaikančią unikalų identitetą, vertybes ir religiją, kurias, savo ruožtu, priima platesnė kultūrinė ir etninė grupė, jei jos atitinka platesnės visuomenės įstatymus ir vertybes.. Tai taip pat taikoma įvairioms visuomenės grupėms, kurios išlaiko savo skirtumus, taikiai sugyvendamos su dominuojančia grupe. Šie du pliuralizmo apibrėžimai reiškia tik tai, kad didesnėje kultūroje yra maža religinė-etninė grupė, kuri neprieštarauja didesnės grupės įstatymams.
Pavyzdžiai
Vienas kultūrinio pliuralizmo pavyzdys yra kinų kaligrafijos klasės įvedimas JAV. Pavyzdžiui, Kinija yra pliuralistinė visuomenė, kurioje paplitusi kinų kaligrafija, ir šią tradiciją laikosi JAV, leidžiančios kinų kilmės amerikiečiams ją mokytis mokykloje. Tai yra tipiškas kultūrinio pliuralizmo pavyzdys švietime.
Kitas pavyzdys yra indiškų jogos užsiėmimų priėmimas įvairiose šalyse ir Lotynų Amerikos salsos įvedimas kai kuriose Azijos šalyse. Tokio pliuralizmo idėja pirmą kartą atsirado šeštajame ir trečiajame dešimtmečiuose, o 1940 m. Išpopuliarėjo. Jei norite sužinoti, kaip kultūrinis pliuralizmas pasireiškia švietime, pažiūrėkite į Amerikos mokyklas.
Imigracijos ir tautybės klausimas kadaise kilo JAV, ir būtent tada Horacijus Cullenas ir Randolphas Bornas pirmiausia iškėlė kultūrinio pliuralizmo koncepciją, o Williamas Jamesas ir Johnas Dewey'us ją sukūrė ir išpopuliarino.
Skirtumai nuo multikultūralizmo
Kultūrinis pliuralizmas nėra tas pats, kas multikultūralizmas, nors jie dažnai painiojami. Abu šie principai apima mažos kultūros pritaikymą plačiau. Tačiau skirtumas yra tas, kad jie priimami skirtingais būdais. Vėlgi, pliuralizmo rėmuose mažesnę kultūrą perima platesnė etnopolitinė grupė, kuri palaipsniui ją asimiliuoja. Daugiakultūriškume mažesnioji kultūra yra priimama kaip didesnė, jei pirmoji gerbia tik antrąją, tačiau nelaiko jos savo paveldo dalimi.
Kultūrinis pliuralizmas ir multikultūralizmas turi skirtingas sąvokas. Šiuo metu kultūrinio pliuralizmo koncepcija yra naudojama visame pasaulyje, o pliuralistinių šalių skaičius pamažu auga.
Lydymosi puodas
„Lydymosi puodas“ yra nevienalytės visuomenės metafora, kuri tampa homogeniškesnė, pasisavinanti įvairius kultūrinius ir etninius elementus, „suliedama“ juos į darnią visumą su dominuojančia kultūra. Šis terminas ypač dažnai naudojamas apibūdinti imigrantų įsisavinimą JAV. Pirmą kartą ši frazė buvo naudojama 1780-aisiais. Tikslus terminas lydymosi puodas buvo plačiai naudojamas JAV po to, kai jis buvo panaudotas kaip metafora tautų, kultūrų ir etninių grupių susiliejimui 1908 m. To paties pavadinimo žaidime.
Kultūrinis pliuralizmas kaip mokslinis principas ir ideologija pakeitė asimiliacijos sąvoką. Asimiliacijos norą ir lydymosi puodo modelį peržiūrėjo kai kurie daugiakultūriškumo šalininkai, kurie pasiūlė alternatyvias metaforas šiuolaikinei Amerikos visuomenei apibūdinti, tokias kaip „mozaika“, „salotų dubuo“ ar „kaleidoskopas“, kuriose skirtingos kultūros susimaišo, bet vis tiek išlaiko savo ypatybes. Kiti teigia, kad asimiliacija yra svarbi palaikant nacionalinę vienybę ir ją reikėtų skatinti. Asimiliacija yra senosios kalbos ar papročių, kurie turėtų būti priimami visuomenėje, atmetimas.
„Salotų dubenėlio“ sąvoka
Salotų dubenėlio koncepcija leidžia manyti, kad daugelio skirtingų kultūrų integravimas JAV labiau primena salotas, o ne visiems taip gerai pažįstamą lydymosi indą. Kanados kultūrinis pliuralizmas yra „kultūros mozaika“, kaip šioje šalyje paprastai vadinamas.
Kiekviena etnografinė grupė išlaiko savo savybes. Ši idėja siūlo ne tik dominuojančią mišrią kultūrą, panašią į šiuolaikinę Amerikos kultūrą, bet ir daugybę individualių, „grynų“ kultūrų, ir šis terminas tapo politiškai teisingesnis nei lydykla, nes pastarasis rodo, kad etninės grupės gali nesugebėti išsaugoti savo savybių ir tradicijų nuo asimiliacijai.
