„Lotoso koja“ - senovės kinų paprotys, labai paplitęs tarp aristokratų nuo X iki XX amžiaus pradžios. Tai buvo dirbtinai suformuota neįprastai maža pėda. Audinio juostelė prie jaunų merginų kojų pririšo visus kojų pirštus, išskyrus didįjį, o jie buvo priversti vaikščioti mažais batais. Dėl to pėda buvo deformuota, ateityje merginos net prarasdavo galimybę vaikščioti. Kinijoje nuotakos statusas priklausė nuo pėdos dydžio, taip pat buvo manoma, kad turtinga dama neturi judėti savarankiškai.
Paprotys
Iš pradžių „lotoso koja“ simbolizavo impotenciją, nesugebėjimą judėti savarankiškai. Buvo manoma, kad tai yra vienas patraukliausių aristokrato bruožų. Nors sveikos kojos buvo susijusios su skurdu, valstiečių darbas.
Yra keletas senovės kinų „lotoso kojų“ tradicijų legendų. Anot vieno iš jų, Šangų dinastijos imperatoriaus sugulvė nukentėjo nuo kojų. Kad nesiskirtų nuo daugumos teismo ponių, ji paprašė imperatorės įpareigoti visas merginas apsiauti kojas. Taigi sugulovės kojos tapo to meto elegancijos klasika.
Yra dar viena legenda apie „lotoso kojos“ tradicijos atsiradimą Kinijoje. Jei patikėsite ja, imperatoriaus Xiao Baojuan sugulovė turėjo stebėtinai grakščias kojas, dažnai šokdama basomis ant auksinės platformos, kurią puošė perlai ir lotoso žiedų vaizdas. Imperatorė buvo taip sužavėta, kad sušuko, kad nuo bet kokio prisilietimo jos nutapytos lotosai žydi. Manoma, kad būtent tada atsirado „lotoso kojų“ sąvoka. Tačiau verta paminėti, kad šioje legendoje niekas nereiškia, kad kojos buvo aprištos.
Dažniausiai pasitaikanti versija, susijusi su „lotoso koja“ ar senovės Kinijos tradicija, teigia, kad visa byla yra imperatoriuje Li Yu, kuris paprašė sugulovio, kad jis aprištų kojas taip, kad jos primenų pusmėnulį. Po to mergina šoko „lotoso šokį“ po ranka, pagaliau užkariavusi valdovą. Aukštosios visuomenės atstovai pradėjo ją mėgdžioti, todėl „lotoso kojų“ tradicija tarp Kinijos moterų tapo ypač populiari.
Autentiškai žinoma, kad papročiai išplito Dainų dinastijos metu, kuri valdė nuo 960 iki 1279 m. Baigiantis šios dinastijos karalystei, „lotoso kojos“ senovės Kinijoje išpopuliarėjo taip, kad tapo paprotiu į batų kulniuką įdėti mažą taurę ir iš jos gerti. Yuanų dinastijos valdymo metu vyrai gėrė tiesiai iš batų, ji buvo vadinama „nusausinkite auksinį lotosą“.
Funkcijos "lotoso kojos"
Moterys, susiuvusias kojas, kaip taisyklė, negalėjo judėti savarankiškai. Jie sėdėjo namuose, išėjo tik lydimi tarnų. Dėl šios priežasties jie buvo beveik išstumti iš viešojo ir politinio gyvenimo, tapdami visiškai priklausomi nuo vyro. Todėl kiniškos „lotoso kojos“ yra ir absoliučios vyriškos lyties galios prieš moteris simbolis ir ypatingos skaistybės ženklas.
Mongolų užkariavimo metu Kinijoje tokia koja tapo nacionalinio tapatumo ženklu, kuris merginą iškart išskyrė iš kitos valstybės atstovo. Antikos laikais buvo manoma, kad tai pagerina moterų sveikatą ir skatina vaisingumą. Dėl to turtingos šeimos mergina negalėjo susituokti, jei jos kojos nebuvo aprištos nuo vaikystės. Merginos iš neturtingų šeimų ėjo į triuką, nes tvarstymas buvo vienintelis būdas sudaryti pelningą santuoką.
Kojų variantai
„Lotoso kojos“ Kinijoje turėjo atitikti tam tikrus parametrus. Jų ilgis neturėtų viršyti 7 centimetrų. Tik tokią pėdą būtų galima pavadinti auksiniu lotosu. Pėda, kurios ilgis nuo 7 iki 10 centimetrų, buvo vadinama sidabro lotosu, tačiau jei ji buvo ilgesnė nei 10 centimetrų, ji buvo vadinama geležiniu lotosu ir praktiškai nebuvo cituojama.
Šios tradicijos atsiradimas siejamas ir su konfucianizmo filosofija, kuri viduramžiais dominavo Kinijoje. Juk Konfucijus teigė, kad moteris turi yin pradžią, kuri personifikuoja pasyvumą ir silpnumą. Deformuota pėda tik pabrėžė šias savybes.
Poveikis kaimyninėms šalims
Kinijos filosofas Zhu Xi, gyvenęs XII amžiuje, paragino išplėsti šią patirtį kaimyninėse šalyse. Jis tikėjo, kad tik jis personifikuoja tikrąjį ir vienintelį teisingą vyro ir moters santykį.
Nepaisant stiprios Kinijos įtakos kaimyninėms šalims - Japonijai, Korėjai, Vietnamui -, ši tradicija ten neįsišaknijo. „Lotoso koja“ Japonijoje netapo populiari, nors jie ant kojų nešiojo medinius ar šiaudinius sandalus, tačiau jie nedeformuodavo kojos tiek, kiek buvo įprasta Kinijoje.
Formavimo procesas
Pats procesas buvo svarbus, prieš pradedant formuoti mergaitės pėdą. Tvarstis buvo imtasi žiemą arba rudenį dėl praktinių priežasčių. Dėl peršalimo kojos tapo mažiau jautrios, infekcijos rizika buvo minimali.
Turtingose šeimose tvarsliais buvo pasamdytas tarnas, kuris prižiūrėjo jų kojas, nešiojo merginą rankose, kai skausmas tapo nepakeliamas.
Kinijos merginų „lotosinės kojos“ susiformavo maždaug per trejus metus. Pats procesas susideda iš keturių etapų.
Tvarsčių žingsniai
Pirmasis etapas yra bandymas tvarstyti. Pėdos plaunamos gyvūno ir žolės kraujo mišiniu, todėl pėda tampa lankstesnė. Pirštai nagai yra supjaustomi kuo trumpesni, o tada koja sulenkta taip stipriai, kad pirštai prisispaudžia prie pado ir sulaužomi. Po to buvo užklijuoti medvilniniai tvarsčiai aštuonios figūros pavidalu. Tvarsliavos galai buvo susiūti taip, kad nesusilpnėtų.
Pabaigoje mergaitei buvo uždėti batai su aštriomis nosimis ar specialiomis kojinėmis, jie buvo priversti vaikščioti taip, kad pėda įgytų reikiamą formą pagal kūno svorį. Be to, vaikščiojimas buvo būtinas, norint atkurti kraujotaką pernelyg sandariai surištuose kojose. Taigi kiekvieną dieną jie turėjo įveikti bent penkis kilometrus.
Bandykite priveržti
Antrasis etapas buvo vadinamas bandymu sugriežtinti. Tai truko mažiausiai šešis mėnesius. Tvarsčiai vis labiau įsitempė, o tai sustiprino skausmą. Sulaužytais pirštais reikėjo priežiūros. Dėl šios priežasties tvarsliava kartais buvo pašalinama, pašalinant nekrozės paveiktus audinius.
Nagai buvo nukirpti, o kojos buvo masažuojamos, kad būtų lengviau sulenkti. Kartais jie spardė kojas, kad sąnariai ir jau sulaužyti kaulai būtų lankstesni.
Po kiekvienos tokios procedūros tvarstis buvo priveržtas dar griežčiau. Turtingose šeimose ši procedūra buvo kartojama kiekvieną dieną, buvo manoma, kad kuo dažniau, tuo geriau.
Sandarus tvarstis
Trečiajame etape pėdos pirštas buvo maksimaliai pritrauktas prie kulno. Tokiu atveju kaulai buvo sulenkti, o kartais vėl lūžta.
Galiausiai ketvirtasis etapas buvo vadinamas lanko rišimu. Pėdos pakilimą reikėjo suformuoti taip aukštai, kad po arka galėtų tilpti vištos kiaušinis. Dėl to pėda priminė ištemptą lanką.
Po kelerių metų tvarstymas tapo ne tokia skausminga procedūra. Suaugusios moterys apnuogino kojas, jos turėjo tai daryti visą savo gyvenimą.
Tvarsčių padariniai
Dažniausia kinų moters, turinčios „lotoso kojas“, problema buvo infekcija. Nors nagai buvo reguliariai pjaustomi, jie vis tiek augo pėdoje, sukeldami uždegimą. Dėl šios priežasties nagus kartais reikėdavo pašalinti.
Be to, pėdų kraujotaka buvo sutrikdyta, kojų pirštuose ji visai išnyko. Ypatingos infekcijos sukėlė audinių nekrozę. Negana to, jei infekcija pateko į kaulus, tai tuo tik džiaugėsi. Tokiu atveju koją būtų galima tvarstyti dar griežčiau.
Kai mergaitė iš pradžių turėjo per plačias pėdas, jose buvo specialiai įklijuoti juostinės pūslelinės ar stiklo fragmentai, kad išprovokuotų infekciją. Neigiama to pasekmė buvo apsinuodijimas krauju, net jei mergaitė išgyveno, ji pilnametystėje sirgo daugybe ligų.
Suaugusioms moterims buvo sunku išlaikyti pusiausvyrą, todėl jos dažnai susilaužydavo kojas ir šlaunis. Išlipti iš sėdimos padėties buvo problemiška.
Vyriškas požiūris
Kinijos vyrai deformuotą pėdą laikė labai erotine. Tuo pačiu metu pademonstruoti koją be batų ir tvarsčių buvo laikoma nepadoru. Todėl vyrai, kaip taisyklė, nenorėjo žiūrėti į moterišką koją be tvarsčio.
Moteriai buvo leista tik prieš miegą šiek tiek atlaisvinti tvarsliava ir apsiauti batus švelniais padais. Net ant erotinių nuogų moterų atvaizdų, kurie buvo labai populiarūs Kinijoje, batai liko ant kojų.
Iš mažos moters pėdos buvo sukurtas tikras kultas. Buvo vienuolika būdų, kaip paliesti moters pėdą, ir 48 erotiniai žaidimai su ja.
Pėdų tvarsčio kritika
Kojų perrišimo procesas pradėtas kritikuoti viduramžiais. Meno kūriniuose herojai pasipiktino egzistuojančiu papročiu, kai mergaitės turėjo kentėti vaikystėje, nemiegoti naktimis, o paskui kenčia nuo įvairių ligų. Daugelis kinų net tuo metu teigė, kad daro didelę žalą sveikatai.
1664 m. Imperatorius paskelbė dekretą, draudžiantį tvarstyti kojas po to, kai į valdžią atėjo Mandžu dinastija. Po 4 metų įstatymas galiojo tik Mandžiūrų kilmės mergaitėms, o Kinijos moterims buvo panaikintas.
XIX amžiaus viduryje tvarstymą kritikavo britų misionieriai, raginę sunaikinti šį paprotį. Į kvietimą atsiliepė daugybė į krikščionybę atsivertusių kinų moterų, netgi buvo suorganizuota Dangiškųjų kojų draugija. Iniciatyvai pritarė kiti krikščionių misionieriai, kurie pasisakė už vyrų ir moterų lygybę.
Tuo metu patys kinai vis labiau suprato, kad šis jų paprotys nekoreliuoja su progresuojančia visuomene. 1883 m. Pasirodė „Kojų išlaisvinimo draugija“.
XIX amžiuje populiarus kinų filosofas Yan Fu paragino nedelsiant vykdyti reformas. Jis teigė, kad būtina atsisakyti ne tik kojų tvarsčio, bet ir rūkymo opiumo, kuris visur buvo kinų tarpe. Svarbus Yan Fu postulatas buvo kvietimas kinų moterims sportuoti, kad jos galėtų gimdyti ir auginti sveikus vaikus.
O kinų visuomenės veikėjas Su Manshu, išvertęs romaną „Les Miserables“, netgi į pasakojimą įtraukė sugalvotą veikėją, kritikuojantį daugelį kinų tradicijų, įskaitant pėdų įrišimą. Romano herojus jį pavadino barbarišku, palygindamas moteriškas kojas su kiaulių kanopomis.
Socialinio darvinizmo teorijos šalininkai taip pat pasisakė už kojų rišimo panaikinimą. Jie teigė, kad šis paprotys silpnina tautą, nes tokios moterys negali pagimdyti sveikų sūnų. XX amžiaus pradžioje populiarumą įgijo kinų feministų judėjimas, kuris taip pat priešinosi šiai tradicijai.
