Vienas iš svarbiausių žmonių ir gyvūnų skirtumų yra sąmoningo požiūrio į realybę buvimas, taip pat kūrybingi ir konstruktyvūs principai, dvasingumas, moralė. Bet kurios asmenybės nepakanka patenkinti tik savo fiziologinius poreikius. Turėdamas sąmonę, emocionalumą, intelektą ir valią, žmogus vis labiau domėjosi įvairiais filosofiniais klausimais, įskaitant vertybių problemą, jų rūšis, reikšmingumą sau ir visuomenei, visai žmonijai, taip pat pabrėždamas svarbiausias iš jų sau, kurdamas savo sistemą. idealai. Nuo seniausių laikų žmonės formavo pasaulėžiūros vertybes, atitinkančias erą.
Apibrėžimas
Verte laikoma teigiama arba neigiama esamos realybės objektų ir reiškinių svarba žmonėms, socialinei grupei ar visai visuomenei. Šis terminas nurodo asmeninę ir socialinę bei kultūrinę reikšmę.
„Vertė“ yra filosofinė sąvoka, kuri yra žmogaus proto sritis. Tik žmonėms būdingas sugebėjimas įvertinti, suteikti prasmę ir sąmoningai atlikti veiksmus. Aprašydamas skirtumą tarp žmogaus ir kitų gyvų būtybių, K. Marxas pažymėjo, kad žmonės, priešingai nei gyvūnai, taip pat vadovaujasi estetiniais ir etiniais principais. Todėl sąvoka „vertė“ apima tiek gamtos pasaulio objektus, tiek žmogaus materialinės ir dvasinės kultūros reiškinius. Pavyzdžiui, tai yra socialiniai idealai (gėris, teisingumas, grožis), mokslinės žinios ir menas.
Antikos laikais svarbiausiomis žmogaus vertybėmis buvo laikomos geros (moralinis kriterijus), grožis (estetika) ir tiesa (pažintinis aspektas). Šiais laikais žmonės siekia asmeninės sėkmės, tobulėjimo ir materialinės gerovės.
Funkcijos
Vertybės, veikdamos kaip atskaitos taškai žmonėms gyvenime, prisideda prie pasaulio stabilumo, sudaro pagrindą tvarkai, nukreiptai į tam tikrus veiklos tikslus ir idealus. Jų dėka formuojasi įvairūs poreikiai ir interesai (aukštesni ir žemesni), plėtojamos žmonių motyvacijos, siekiai ir uždaviniai, būdai jiems pasiekti. Vertybės reguliuoja ir koordinuoja žmogaus veiksmus. Tai yra jo, kaip ir kitų žmonių veiksmų įvertinimo priemonė.
Svarbu, kad nežinant vertybių neįmanoma suprasti hipostazės, žmogaus esmės, suvokti tikrąją jo gyvenimo prasmę. Individas vertybių sąvokas turi ne nuo gimimo, ne genetiškai, o dėl įsitraukimo į visuomenę su savo specifinėmis nuostatomis, normomis. Kadangi žmogus yra sociali būtybė, jis tampa šių principų ir taisyklių vykdytoju. Vertybės yra jo poreikių ir siekių objektas, vadovas savo veiksmuose ir pozicijoje vertinant įvairius objektus ir reiškinius.
Tačiau vertės gairės gali neatitikti viena kitos, būti visiškai priešingos ir skirtis priklausomai nuo konkrečių sąlygų. Taip yra dėl to, kad žmogaus siela nuolat traukia tobulėti, tam tikri standartai ir tiesos, kurios laikui bėgant gali keistis.
Skirtingų tautų nacionalinės vertybės lemia jų moralinių principų esmę. Kiekviena tauta savo istorinės, kultūrinės ir moralinės raidos metu nustato, iškelia visų pirma tam tikrus standartus, pavyzdžiui, didvyriškumą mūšio lauke, kūrybiškumą, asketizmą ir pan.
Bet kiekvienos kultūros ir tautų vertybės bet kuriuo laikotarpiu yra neįmanomos be žmogaus sąmonės. Taip pat įsišaknijusios gyvenimo gairės vaidina nepakeičiamą vaidmenį tiek visuomenėje, tiek asmenyje. Atlikti pažinimo, norminimo, reguliavimo, komunikacijos funkcijas. Dėl to jie prisideda prie asmenybės integracijos į socialinę sistemą.
Vertybių dėka formuojasi vidinis, dvasinis žmogaus pasaulis, aukščiausi impulsai, savęs tobulėjimo troškimas.
Sąmoningumo fonas
Pati vertybių samprata ir rūšys atsirado konkrečiame asmenyje dėl poreikio ir pomėgio suvokti, suvokti jų esmę, taip pat visuomenės sampratą ir dėsnius.
Gyvenimo procesai ir funkcijos žmonių pasaulyje keičiasi, tam tikros bendruomenės nariai išsiugdo tam tikrą požiūrį į gyvenimą, įsitikinimus, ideologiją, taip pat standartus, tobulumo priemones, aukščiausią siekių tikslą. Per palyginimo su idealais prizmę atsiranda paskirimas, vertės pripažinimas, kažko priėmimas ar nepritarimas.
Nuolat formuodami ir tobulindami visuomenės sąmonę, patys žmonės buvo pripažinti svarbiausia savo gyvenimo veiklos įvairove.
Filosofiniai bet kurio asmens, nepriklausomai nuo jo statuso, lyties, amžiaus, tautybės ir pan., Svarbos supratimo klausimai buvo formuojami ir įsišakniję lyginant žmones su aukščiausia vertybe (dievybe ar dvasia), taip pat atsižvelgiant į bendrųjų visuomenės dėsnių eigą. Pavyzdžiui, budizmas pradėjo skelbti lygias žmonių teises, suvokti jų svarbą dėl to, kad bet kuris gyvas padaras laukia kančios, su kuria turi būti kovojama ir įgyjama nirvana.
Krikščionybė vertino žmonių vertę kaip leistiną sutaikinimą už nuodėmingumą ir perėjimą į amžinąjį gyvenimą Kristuje, o islame - vykdant Dievo valią.
Istoriniai formavimosi etapai
Skirtingais pasaulio istorijos laikais konkrečios pasaulėžiūros formavo jų supratimą ir visuomenės vertybių sistemos raidą.
Pavyzdžiui, viduramžiais vertybės buvo religinio pobūdžio, daugiausia susijusios su dieviškąja esme. Renesanso metu dominuoja humanizmo idealai, kiekvieno individo svarba. Šiais laikais mokslo žinių suklestėjimas ir naujų socialinių sąveikų atsiradimas paliko reikšmingą ženklą pasaulio ir jame vykstančių reiškinių analizės metoduose.
Apskritai klausimai apie vertybes pirmiausia turėjo įtakos diskusijoms apie prekės apibrėžimo problemas ir kaip tai išreikšti. Suprasdami šią temą, senovės graikai pateikė įvairius požiūrius. Be to, apskritai gėris buvo suprantamas kaip kažkas, kas žmonėms turi prasmę, yra svarbus.
Iš pradžių vertybių problemą iškėlė Sokratas ir tapo jo filosofijos branduoliu. Senovės Graikijos mąstytojas šią temą išreiškė diskusijos apie tai, kas yra gerai, forma. Sokrato vertybių hierarchijoje išmintis buvo aukščiausias gėris. Siekdamas to pasiekti, filosofas pakvietė kiekvieną žmogų suvokti, suprasti save.
Kita vertus, Demokritas tikėjo, kad laimė yra aukščiausias idealas. Epikūras gerbė malonumą, jausmingas žinias ir teisingumą.
Viduramžiais pagrindine vertybe buvo laikoma gera, per kurią jie suprato tai, ko visi nori. O Tomas Akvinietis gėrį tapatina su Dievu - savotiška hipostaze, kuri yra pagrindinis gėrio ir tobulumo šaltinis ir šaltinis.
Šiais laikais gėris pradėtas skirstyti į individualius ir kolektyvinius. Šiuo atveju pastarasis, kaip tikėjo anglų filosofas F. Baconas, visada yra tinkamas atlikti dominuojantį vaidmenį asmens gerovės atžvilgiu. Visuomenės gėrio kulminacija, šis mokslininkas pareigą apibrėžė kaip būtinus individo įsipareigojimus kitų žmonių atžvilgiu.
Gėrybės samprata, taip pat supratimas ir principai, kaip ją suvokti supanti tikrovė, buvo europinės vertybių problemos supratimo tradicijos pagrindas.
Idealų vertinimas
Vertinimu laikoma diskusija apie objekto ar reiškinio svarbą individui, taip pat visai visuomenei. Sprendimas dėl vertės gali būti teisingas ir klaidingas. Bet koks vertinimas, susijęs su tam tikru veiksniu, pateikiamas remiantis konkrečiu požymiu. Šia tema yra skirtingų nuomonių.
Populiariausias požiūris yra suvokimas kaip kriterijus, įvertinantis pranašumus, objekto ar reiškinio savybės svarbą. Bet šis vertinamasis požymis turi reikšmingą neapibrėžtumo rodiklį, nes ta pati sąvoka, reiškinys ar objektas gali turėti diametraliai priešingą prasmę - būti naudingam žmogui ar kenksminga. Tai priklauso nuo įvairių aplinkybių ir savybių. Pvz., Vaistas mažomis dozėmis gali išgydyti žmogų, tačiau dideliais kiekiais jis gali nužudyti.
Klasifikacija
Vertybių sfera yra labai įvairi ir liečia materialiai išreikštus ir spekuliacinius kriterijus, socialines, estetines ir etines vertybes. Jie taip pat skirstomi į „žemesnius“ (materialius) ir „aukštesnius“ (dvasinius). Tačiau vertybių hierarchijoje materialiniai, biologiniai, gyvybiniai kriterijai žmonėms yra tokie pat svarbūs, kaip ir moraliniai, psichiniai bei dvasiniai.
Procesai ir objektai, kuriuos individas vertina, gali būti suskirstyti į neutralias, teigiamas ir sąvokas, turinčias neigiamą prasmę. Žmonės gali parodyti abejingumą neutraliems reiškiniams (pavyzdžiui, bakterijų daugėjimui ar kosminių kūnų judėjimui). Teigiami yra objektai, procesai, liudijantys apie žmonių egzistavimą ir gerovę. Senienos laikomos nepageidaujamomis. Pavyzdžiui, tai yra blogis, kažkas negražus, žmogžudystė, alkoholizmas.
Vertybės taip pat klasifikuojamos pagal bendrumo lygį ir atitinkamai pagal jų savininką: individualios ir grupinės (tautinės, religinės, amžiaus) ir visuotinės. Pastarosios iš jų apima sąvokas: gyvenimas, gėris, laisvė, tiesa, grožis. Individualios rekomendacijos yra gerovė, sveikata, šeimos gerovė. Nacionalinės vertybės yra būdingos tam tikrai etninei bendruomenei ir gali labai skirtis kai kuriais klausimais tarp skirtingų etninių grupių atstovų. Tai apima, pavyzdžiui, nepriklausomybę, kūrybingumą, patriotizmą.
Kiekviena žmogaus gyvenimo sritis turi savo vertybių sistemą. Viešojo gyvenimo sferose išskiriamos materialiosios ir ekonominės (gamtos ištekliai), sociopolitinės (šeima, žmonės, tėvynė) ir dvasinės vertybės (žinios, taisyklės, moralė, tikėjimas).
Be to, jie gali būti objektyvūs ir subjektyvūs, atsižvelgiant į tai, kas ir kuo remiasi. Jie gali būti išoriniai (tai, kas visuomenėje priimama kaip standartai) ir vidiniai (asmeniniai asmens įsitikinimai ir siekiai).
Vertybių hierarchija
Šiuolaikiniame pasaulyje aukštesnės (absoliučios) vertybės yra bendros ir žemesnės, norint pasiekti tam tikras užduotis. Svarbus faktas, kad jie yra tiesiogiai sujungti vienas su kitu, nulemia vientisą individo pasaulio vaizdą. Taigi yra įvairių gyvenimo vertybių hierarchijos būdų.
Kuriant civilizaciją, atsekiamos įvairios nuostatos, iš kurių kai kurios pakeitė kitas, parodydamos skirtingas vertybių sistemas. Tačiau, priešingai nei skirtingas aukščiausio ir besąlyginio atskyrimo būdas yra žmogaus gyvenimas, jis pats.
Vertybių hierarchijoje raudonas kontūras perkelia klausimą apie dvasines gaires, kurios sudaro dvasinį žmonijos kapitalą, susiformavusį per tūkstančius metų žmonijos istoriją. Visų pirma, tai yra moralinės ir estetinės vertybės, kurios laikomos aukštesnės eilės vertybėmis, nes jos vaidina svarbų vaidmenį žmogaus elgesyje kitose atskaitos sistemose.
Moralinės gairės daugiausia susijusios su gėrio ir blogio, laimės ir teisingumo esmės, meilės ir neapykantos, gyvenimo tikslo klausimais.
Aukštesnėmis (absoliučiomis) vertybėmis nesiekiama įgyti naudos, būti idealais ir prasme visam kitam. Jie yra amžini, svarbūs bet kurioje epochoje. Tokie standartai apima, pavyzdžiui, vertybes, reikšmingas visai žmonijai - pasauliui, patiems žmonėms, vaikams, pergalę prieš ligas, gyvenimo pratęsimą. Jie taip pat yra socialiniai idealai - teisingumas, nepriklausomybė, demokratija, žmogaus teisių apsauga. Komunikacinėms vertybėms priskiriama draugystė, bičiulystė, savitarpio pagalba, o kultūros vertybės apima tradicijas ir papročius, kalbas, moralinius ir estetinius idealus, istorinius ir kultūrinius bei meno objektus. Asmeninės savybės taip pat turi savo idealus - sąžiningumas, lojalumas, atsakymas, gerumas, išmintis.
Mažesnės (santykinės) vertės yra priemonės aukštesnėms įgyti. Jie yra labiausiai nepastovūs, priklauso nuo įvairių veiksnių, yra tik tam tikras laikas.
Būdingos vertybės yra, pavyzdžiui, meilė, sveikata, laisvė, karo stoka, materialinė gerovė, objektai ir meno laukai.
Antikvariatas, tai yra sąvokos, turinčios neigiamų bruožų ir priešingų idealų, apima ligas, fašizmą, skurdą, agresyvumą, pyktį, narkomaniją.
Aksiologijos terminas ir istorija
Žmonėms svarbių reiškinių, dalykų ir procesų prigimties ir reikšmės tyrimas yra vertybių doktrinos - aksiologijos tema. Tai leidžia individui susiformuoti savo požiūrį į realybę ir kitus žmones, pasirinkti savo gyvenimo gaires.
Viena iš aksiologijos užduočių yra pagrindinių vertybių ir joms priešingų reiškinių identifikavimas, jų esmės atskleidimas, jų vietos nustatymas individo ir visuomenės pasaulyje, taip pat vertinamųjų pažiūrų formavimo būdų pripažinimas.
Kaip savarankiška doktrina, aksiologija atsirado daug vėliau nei atsirado vertybių problema. Tai įvyko XIX a. Nors bandymai filosofiškai suprasti gyvenimo vertybes, aukšti idealai ir normos gali būti atsekti jau pirmuosiuose mitiniuose, religiniuose ir pasaulėžiūros šaltiniuose. Pavyzdžiui, vertybių klausimas buvo nagrinėjamas antikos epochoje. Filosofai suprato, kad be to, kad pažįsta jį supantį pasaulį, žmogus vertina ir daiktus bei reiškinius, parodydamas asmeninį požiūrį į pažįstamąjį.
Vienas iš aksiologijos pradininkų yra XIX amžiaus vokiečių mąstytojas R. G. Lotze. Jis suteikė „vertės“ sąvokai kategorinę prasmę. Tai viskas, kas svarbu žmogui, neša individualią ar socialinę prasmę. Mokslininko pasekėjai tobulino vertybių sampratą, papildė pagrindines mokymo sąvokas.
Reikšmingą aksiologijos, kaip savarankiškos teorijos, teiginį įvedė I. Kantas. Jis paskelbė žmogų aukščiausia vertybe, nes jis nutiesė naują kelią tobulinti šį naują mokymą. Todėl žmogus turi būti traktuojamas tik kaip tikslas, o ne kaip priemonė. Kantas taip pat sukūrė moralės ir pareigos sampratą, kuri, jo manymu, atskiria žmones nuo gyvūnų ir sudaro kelią į gėrį, kuris turi prasmę tik žmogiškoje plotmėje.
V. Windelbandas aksiologiją laikė a priori, visuotinai įpareigojančių idealų doktrina, o pagrindinis asmens uždavinys buvo pritaikyti vertybes praktikoje.
Filosofiniai požiūriai į aksiologiją
Šiuo metu įprasta atskirti keturias pagrindines aksiologines sąvokas. Pagal pirmąjį iš jų vertybės yra tikrovės reiškiniai, kurie nėra priklausomi nuo žmogaus. Juos galima identifikuoti empiriškai ir jie gali patenkinti natūralius ir psichinius žmonių poreikius. Šis požiūris vadinamas „natūralistiniu psichologizmu“, kurio ryškiausi atstovai yra K. Lewis ir A. Meinong.
Antrasis požiūris yra aksiologinis transcendentalizmas. Jos šalininkai (V. Windelbandas, G. Rickertas) mano, kad vertybės peržengia normų ir patirties ribas į dvasios sritį - aukščiausią, absoliučią ir reikalingą visiems.
Trečiosios tendencijos šalininkai, personalistinis ontologizmas, kuriam priklauso M. Scheleris, taip pat laikė vertybėmis, nepriklausančiomis nuo subjekto, bet kokio subjekto. Anot jo teiginių, vertė turėtų būti tiriama emociškai. Be to, jis nėra logiškas mąstymas. Taip pat filosofas mano, kad aukščiausi idealai ir vertybės yra išdėstyti dieviškajame principe, kuris yra visų objektų ir reiškinių pagrindas; tačiau vienintelė vieta Dievui susiformuoti yra žmonių sąmonė.
Ketvirtasis požiūris yra sociologinė koncepcija, kurią pateikia tokie veikėjai kaip M. Weberis, T. Parsonsas, P. A. Sorokinas. Čia idealai laikomi pragyvenimo kultūros priemone, taip pat ir visuomeninių asociacijų veikimo priemone.
Asmeninės vertybės sudaro jos vertybių orientacijų sistemą. Tai pagrįsta reikšmingiausiomis pačios asmenybės savybėmis. Tokios vertybės būdingos tik konkrečiam individui, turi didelį individualumą ir gali jas integruoti su bet kuria žmonių grupe. Pavyzdžiui, meilė muzikai būdinga muzikos mylėtojams, daininkams, kompozitoriams ir muzikantams.
