Mūsų visuomenė išgyvena reikšmingus socialinius ir ekonominius pokyčius. Tokiam laikui būdinga permąstyti idėjas apie pasaulį ir grįžti prie šaltinių. Atsižvelgiant į tai, apeliacija Aristoteliui taip pat atrodo visiškai netikėta. Be to, ekonomika ir chrematistika yra du reiškiniai, kurių konfrontacijos ištakos siekia jį kaip puikų senovės graikų mąstytoją. Šiame straipsnyje nagrinėsime, ką reiškia abi sąvokos ir kaip jos sąveikauja.
Aristotelis: Ekonomika ir chrematistika
Senovės graikų mąstytojas pasidalijo pinigų naudojimu natūraliems žmogaus poreikiams tenkinti ir jų kaupimu kaip savitiksliu tikslu. Hrematistiki, jo požiūriu, yra pelno garbinimas. Aristotelis suprato šį terminą kaip situaciją, kai pinigai praranda savo pagrindinę mainų terpės funkciją ir virsta savitiksliu tikslu. Hrematistiki yra, pavyzdžiui, lupikavimas, taip pat spekuliacinė prekyba. Aristotelis neigiamai reagavo į abi veiklos sritis. Jis tikino, kad jie nėra natūralūs ir išnaudoja tik žmones.
Ekonomika iš esmės skiriasi visiškai kitaip, kaip tai matė Aristotelis. Pinigai, jo nuomone, turėtų būti priemonė, o ne pabaiga. Jie turėtų palengvinti prekybą. Priešingas susidomėjimas, atvirkščiai, apsunkina jį, todėl pinigai tampa mažiau prieinami ten, kur jų reikia. Todėl chrematistika kaip praturtėjimo mokslas Aristoteliui atrodo kaip iškrypimas, dar vienas būdas išnaudoti turtingus vargšus.
Sąvokos ištakos
Iki Prancūzijos revoliucijos prekyba buvo laikoma gana smerktina okupacija. Dabar susitaikyti su tuo yra gana sudėtinga, nes dėl nesenos istorijos verslininkas yra ekonomikos centre. Tačiau praeityje spekuliacijos buvo laikomos nuodėme, o bažnyčia smerkė bet kokį išnaudojimą. Viduramžiais pirkliai buvo niekinami. Siekdami išgyventi, jie sudarė profesionalias sąjungas.
Aristotelis manė, kad prekyba prekėmis iš prigimties nėra chrematistika. Bet tik tol, kol tai bus taikoma daiktams, kurie yra būtini pardavėjams ir pirkėjams. Plečiantis mainų prekybai, atsiranda pinigų. Jie palengvina ir pagreitina mainus. Tačiau išradus pinigus, mainų prekyba neišvengiamai virsta prekių prekyba. Tai atveria galimybę daug spekuliuoti. Tam tikra kategorija žmonių pradeda domėtis chrematistika. Taigi Aristotelis pirmasis nustatė skirtumą tarp pinigų kaip apyvartos ir kaupimo priemonės, tai yra kapitalo.
Aristotelio ekonomika
Aristotelis absoliučiai neigiamai vertino pinigų kaupimą kaip super užduotį. Lėšumą ir spekuliacinę prekybą jis laikė nenatūralia veikla, kuri dehumanizuoja tuos, kurie jais užsiima. Kaip ir jo mokytojas Platonas, Aristotelis smerkia pinigų kaupimą. „Moneylenders“, jis tikėjo, nieko nesukuria, jų turtas pasirodo beveik iš oro. Todėl toks užsiėmimas smerktinas.
Ekonomikoje prekyba turi vykti tiesiogiai tarp gamintojo ir pirkėjo už tinkamą kainą. Šiuo atveju iš nieko nesukuriama pridėtinė vertė. Aristotelio ekonominė doktrina suponuoja prekių, būtinų žmogaus poreikiams tenkinti, sukūrimą. Pinigai yra tik priemonė paspartinti mainus tarp gamintojų ir pagerinti jų kokybę.
Aristotelis manė, kad tikrąjį turtą sudaro gamtinius poreikius tenkinančios prekės. Iš prigimties jis negali būti begalinis. Gerumas, o ne pinigai, pasak Aristotelio, yra pagrindinis turto požymis.
Viduramžiais
Šiuo laikotarpiu statistika yra bažnyčios prerogatyva. Paprastiems žmonėms tokia veikla buvo laikoma nepageidaujama. Tačiau kapitalą galima sukaupti, jei ateityje jis bus panaudotas labdaros poreikiams tenkinti. Katalikų bažnyčia palaikė šią ekonominę doktriną per visus viduramžius. Šiuo chrematistikos požiūriu sutiko Tomas Akvinietis.
Modernus spektaklis
Kaip savo darbuose rašė Aristotelis, ekonomika ir chrematistika yra du mokslai. Tačiau mūsų laikais pastarasis yra laikomas tik bendrosios teorijos rėmuose. Tokios sąvokos kaip „kapitalas“, „nuoma“ ir „palūkanos“ laikomos tradiciškai ekonominėmis. Vargu ar Aristotelis galėtų sutikti su tokiu aiškinimu. Tačiau chrematistika yra neatsiejama šiuolaikinio kapitalistinio ekonomikos valdymo būdo dalis. Nors Martinas Liuteris priešinosi priekabiavimui ir išnaudojimui, Maxas Weberis, tyrinėdamas protestantų etiką, įrodo esminę vartojimo ir santaupų buržuazijos svarbą. Karlas Marxas vartoja terminą „statistika“ kapitalizmui žymėti.
