Graikų filosofas Plotinus gyveno trečiajame mūsų eros amžiuje. Jo doktrina paprastai priskiriama filosofiniam neoplatonizmui. Šis mąstytojas gimė Egipte ir vėliau persikėlė į Romą. Apie jo gyvenimą ir jo biografijos detales žinoma labai mažai. Daugelis istorikų linkę manyti, kad visą gyvenimą Plotinas sąmoningai slėpė savo biografijos faktus nuo ateities kartų, nes norėjo nukreipti jų dėmesį į savo filosofines pažiūras. Savo traktatuose jis niekada nemini jokios informacijos apie autoriaus gyvenimą.
Apie jo likimą žinoma tik iš jo studento, kuris sudarė biografiją, darbų. Ši filosofo Plotino gyvenimo pozicija panaši į rusų tapybos klasiko Valentino Aleksandrovičiaus Serovo klasiką, kurios vėlesni darbai išsiskiria smulkių kompozicijos detalių nepriežiūra. Menininkas kreipia dėmesį tik į pagrindinę drobės temą.
Filosofo biografija
Tačiau kai kurie filosofo Plotiniaus biografijos faktai vis tiek pasiekė palikuonis, todėl reikėtų pasakyti keletą žodžių apie jo gyvenimą ir mokslinį bei kūrybinį kelią. Gana jauname amžiuje persikėlęs į Aleksandriją, Plotinas ten įgijo išsilavinimą, į kurį, be kita ko, įėjo kursai apie praėjusių metų filosofų darbų studijas. Kartu su juo vieną Aleksandrijos mokyklą aplankė ir Origenas, kuris vėliau išgarsėjo kaip ankstyvosios krikščionybės mąstytojas.
Yra žinoma, kad netrukus Plotinas pasiekė tai, kas tapo ypač artimu Romos imperatoriaus veidu. Jis netgi leidosi į kelionę po Siriją, norėdamas išsamiai ištirti rytų filosofų darbus, tačiau dėl tam tikrų aplinkybių šios šalies nepasiekė. Grįžęs iš kelionių, mokslininkas organizavo savo mokyklą, kurioje mokė savo studentus savo religinės sampratos pagrindus.
Padedamas naujojo valdovo, mąstytojas bandė sukurti idealią valstybę, taip įgyvendindamas Platono utopiją apie išminčių ir menininkų šalį. Yra žinoma, kad šis mokslininko įsipareigojimas nesugebėjo įgyvendinti Plotino.
Pagrindinės idėjos
Filosofas sukūrė doktriną, kuri yra tarpinis etapas tarp antikos epochos minčių ir krikščionių, būtent ankstyvųjų krikščionių autorių, mokymo.
Tačiau nepaisant daugelio idėjų, kurios savo laiku buvo nepaprastai progresyvios, vis dar įprasta jį priskirti prie senovės Romos laikotarpio filosofų.
Šis autorius pats įvertino save ir daugelis filosofijos tyrinėtojų priklauso Platono pasekėjams.
Plotinas šį filosofą pavadino savo mokytoju. Dviejų išminčių nuomonės grindžiamos panašia pozicija, kad pasaulis buvo sukurtas aukštesnės substancijos, dėl peržengimo peržengus jo ribas. Pagal Plotino mokymus, žmogaus protas negali suprasti dieviškosios esmės, kuri yra visos visatos pradžia. Reikia pakartoti, kad Plotinas įgijo išsilavinimą mokydamasis toje pačioje mokykloje kartu su kai kuriais krikščionių filosofais. Atitinkamai jis galėjo būti susipažinęs su bendraisiais jų įsitikinimų principais. Tai įrodo ir tam tikri jo filosofijos bruožai, pavyzdžiui, nuostata dėl aukščiausiosios esmės trejybės. Anot filosofo, viskas, kas egzistuoja, kilo iš vieno šaltinio, kurį sudaro protas, siela ir vienas.
Tai yra paskutinis elementas, kuris yra visų daiktų užuomazga, esantis įvairiuose materialiojo pasaulio objektuose ir kartu apimantis šiuos objektus. Anot Plotiniaus, tas yra viso pasaulio kūrėjas, tačiau visatos kūrimo procesas neįvyko savavališkai, kaip tiki krikščionių religijos atstovai, bet nesąmoningai. Atrodė, kad Vieno esmė peržengia jo ribas, formuodama vis daugiau naujų formų. Tuo pačiu metu pats Visatos kūrėjas nieko neprarado kurdamas savo protą.
Protas, siela ir vienas
Šį perėjimą iš nematerialaus į materialų būvį amžininkai Plotinas ir jis pats vadino degradavimu, nes Vienos dalys pamažu nuo to atitolo savo vidinėmis savybėmis.
Platone tokia viso pasaulio pradžia vadinama gera. Šis vardas didžiąja dalimi paaiškina šios medžiagos esmę, kuri, nors ir ne sąmoningai, bet veikia teigiamai. Protas ir Siela, savo ruožtu, yra antrasis ir trečiasis Vieno atgimimai, taigi ir atitinkami degradacijos etapai.
Tarpinis žingsnis tarp proto ir Vieno vadinamas skaičiumi. Taigi vienas įsikūnijimas patenka į kitą pasitelkdamas kiekybinį pirminės materijos vertinimą. Taigi galime daryti išvadą, kad protas yra šiurkštesnis Vieno atspindys. Kitas šios grandinės išsiskyrimas yra siela. Tai yra šiurkštesnis subjektas, būdingas jausmingumui. Paskutinė skilimo grandinės grandis yra materija. Ji pati negali įvykdyti jokio atgimimo.
Sunkūs laikai
Plotinas persikėlė į Romą tuo metu, kai imperija buvo ir politinio, ir kultūrinio nuosmukio metu. Antikos filosofai, kurie taip buvo gerbiami praeityje, žlugus imperijai, jau buvo praradę populiarumą, o jų mokymai pamažu buvo užmiršti, nerandantys pasekėjų. Taip, ir pats pagonių mokslas buvo paskutiniame savo vystymosi posūkyje, numesdamas svorį prieš tuomet atsiradusią naują mokyklą, kuriai atstovavo krikščionių autoriai.
Century live - Šimtmečio tyrimas
Galime daryti išvadą, kad filosofas Plotinus priklausė elito sluoksniams, nes jis galėjo sau leisti pasirinkti mokslą labai atsargiai ir laisvalaikiu. Jis perėjo iš vieno mokytojo pas kitą, nerasdamas išminties, kurios ieškojo.
Galiausiai jis susidūrė su tam tikru amoniu, kuris išmokė jį filosofinio mokslo pagrindų. Šio vyro mokymai truko apie vienuolika metų, kas tuo metu buvo reta. Būsimasis filosofas baigė mokslus tik sulaukęs keturiasdešimties. Po to jis pradėjo kurti savo filosofinę koncepciją.
Kultūrų tarpusavio įsiskverbimas
Pats Plotinas nelaikė savęs naujos mokslo krypties kūrėju, o tik teigė, kad šiek tiek permąstė Platono, Aristotelio ir kitų senovės mokslo atstovų žodžius. Taigi jis buvo darbo, kurį pradėjo antikos autoriai, tęsinys.
Pagal jį mąstytojų, tokių kaip Platonas ir Aristotelis, darbai įgijo kulto statusą tiems, kurie juos studijuoja. Jie pradėjo juos garbinti kaip sakralinę dvasinę literatūrą. Krikščionių filosofai laikėsi nuomonės, kad vertingiausios idėjos turėtų būti paimtos iš senovės minties ir panaudotos jų darbe. Pažangiausi Plotino amžininkai ir jo filosofinės pasaulėžiūros pasekėjai tikėjo, kad į jauną religinį judėjimą reikia žiūrėti deramai. Taigi senovės mintys pamažu perėjo iš pagonybės stadijos į krikščionybę.
Nepaisant to, filosofo Plotino studentas Porfirijus, kuris yra jo pagrindinis biografas ir užrašė informaciją apie šio išminčiaus mokymą, buvo nepaprastai įtemptas krikščionybės.
Pagonių šventasis
Jis nesuprato tikrosios naujos dogmos esmės ir tikėjo, kad ši religija žudo filosofų individualumą. Priešingai nei krikščioniški šventų žmonių gyvenimo aprašymai, jis sukūrė savo mokytojo biografiją, savo stiliumi panašesnį į gyvenimo būdą.
Kai kurie Plotino mokslininkai vėliau jį pavadino nekrikščioniškuoju šventuoju ar pagonių teisuoliu. Tai daugiausia lėmė tai, kaip jis pateikė keletą faktų iš savo mokinio Plotiniaus gyvenimo. Verta pasakyti, kad pats filosofas buvo nepaprastai įkyrus pasakojimams apie jo biografijos detales. Tai daugiausia lėmė tai, kad jis gėdijosi savo materialiojo kūno. Filosofas buvo nepatenkintas, kad pagal jo mokymus jis buvo paskutiniame būties degradacijos etape.
Pabėgti
Dėl šios priežasties Plotinas, visą gyvenimą siekęs įgyti naujų žinių ir studijavęs Rytų mokymą, dabar pasinėrė į romėnų ir graikų filosofiją, tada atkreipė dėmesį į krikščioniškąją religiją, visa tai darė ne tik siekdamas įgyti naujų žinių. Jis taip pat siekė pabėgti nuo savo materialiojo kūno, nuo savo šiurkštaus apvalkalo.
Anot Platono, kurio pasekėjas jis buvo, siela neprivalėjo egzistuoti kūne, o jos buvimą jame sąlygojo ankstesnės žmogaus nuodėmės. Norėdami palikti šį egzistavimą, pereiti prie tikrojo likimo, likti savo sieloje - štai ko reikalavo Plotinas, sušukdamas: „Grįžkime į tėvynę!“
Mokytojai
Jis teigė esąs ne tik antikos filosofų Sokrato ir Aristotelio studentų, bet ir savo mokytojo Amonijaus pasekėjas. Jo mokykla išsiskyrė tuo, kad mokiniai pažadėjo neatskleisti savo žinių nepažįstamiems žmonėms. Vienintelis, kuris išdrįso maištauti prieš šią taisyklę, buvo Plotinas. Tačiau jis neatskleidžia Amoniako mokymo esmės, o tik pateikia savo sampratos pagrindus.
Filosofo Plotino darbai
Pats šalavijas paliko nedaug rašytinių įrašų.
Plotino filosofija buvo susisteminta ir aprašyta keliose knygose, kurios vadinosi „Enneads“, tai yra, devynios graikų kalba.
Šeši „Ennead“ tomai buvo suskirstyti į devynis skyrius. Europoje filosofų susidomėjimas Plotiniaus knygomis kilo 18–19 amžiuose, kai buvo atlikta daugybė šio mokslininko darbų vertimų.
Reikia pasakyti, kad autoriaus kalba yra labai poetiška, todėl šių kūrinių vertimas yra kruopštus darbas. Dėl šios priežasties yra daugybė jo kūrinių versijų. Labiausiai Plotiniaus darbais susidomėjo XIX amžiaus vokiečių filosofai ir filologai.
