Feuerbacho filosofija yra paskutinis klasikinės vokiečių filosofijos etapas, kurį pateikė Kantas, Hegelis, Schellingas ir Fichte, ir materializmo eros pradžia tiek vokiečių, tiek pasaulio filosofijoje. Turtingumas, idėjų blizgesys ir jo sąmojis stebėtinai derinami su jo nuomonių nestabilumu. Jis pasakė pats, kad jo pirmoji mintis buvo Dievas, antroji buvo protas, o trečioji ir paskutinė buvo žmogus. Jis išgyveno tris filosofijos etapus, matomus per visą žmonijos istoriją, ir pasinėrė į pastarąjį.
Liudvikas Feuerbachas (1804 - 1872) gimė kriminalisto šeimoje, jaunystėje studijavo teologiją, klausėsi paties Hegelio Berlyne.
Idealizmo filosofiją jis laikė racionalizuota religija, prieštaraujančia filosofijai ir religijai jų esmėje. Religijos centre jis matė tikėjimą dogmomis, o filosofija - žinias ir norą atskleisti daiktų prigimtį. Todėl Feuerbacho filosofija nukreipta į religijos kritiką ir religinės iliuzijos sąmonės panaikinimą. Jis vadino žmogų (tobuliausios) gamtos dalimi, o ne Dievo kūrinija.
Feuerbacho dėmesys sutelktas į žmogų, kurio siela ir kūnas yra vienas. Be to, filosofas daugiau dėmesio skyrė kūnui, kuris, jo manymu, sudaro „aš“ esmę. Kritikuodamas idealistus, jų žinių aiškinimą ir abstrakčią mąstymą, Feuerbachas kreipiasi į juslinį kontempliaciją. Jis mano, kad vienintelis žinių šaltinis yra pojūčiai - regėjimas, lytėjimas, klausa, uoslė, kurie turi tikrąją tikrovę. Būtent su jų pagalba suprantamos psichinės būsenos.
Protas, kurį jis laikė idealistine spekuliacija, atmetė suprantamą tikrovę ir abstrakčias žinias. Tokia antropologinė Feuerbacho filosofija liudija naują „objekto“ sąvokos aiškinimą. Anot Feuerbacho, jis formuojamas žmonių bendravimo dėka, todėl objektas žmogui yra kitas asmuo. Humanistinė altruistinė moralė kyla iš vidinio žmonių ryšio, kuris turėtų pakeisti žmones iliuzine meile Dievui. Pastaruosius jis vadino susvetimėjusia ir melaginga meilės forma.
Kartu su Hegeliu jis įsitikina proto galia ir žinių poreikiu. Ryškus bruožas, kurį turi Feuerbacho filosofija, yra tuizmo doktrina. Jis mano, kad būties autentiškumas yra prieinamas kiekvieno žmogaus jausmams. Jis niekada neatsisako domėtis religine problema ir etika, todėl ši jo filosofijos pusė buvo išvystyta daug gilesnė ir išsamesnė nei pažinimo klausimai.
Įdomioji Feuerbacho filosofijos pusė yra religijos aiškinimas. Tai jo religinės pasaulėžiūros psichogenezės teorija. Jis siekia parodyti, kaip per šimtmečius žmonija vystėsi religinė pasaulėžiūra. Atmesdamas suprantamąjį dalyką, nes viskas, esanti už žmogaus sąmonės ir prigimties ribų, jis linkęs į natūralizmą ir ateizmą.
Feuerbachas pateikia savo dvasinių religinių įsitikinimų ir jausmų psichogenezės aprašymą. Vaikai, laukiniai ir kultūringi žmonės vienodai nori parodyti savo bruožus išorėje (antropomorfizmas). O religija yra pati svarbiausia forma tokiems siekiams įgyvendinti - geriausioms savo „aš“ savybėms, savo mintims, norams ir jausmams suprojektuoti į dieviškąjį įvaizdį. Tokia religinė kūryba padeda žmogui pašalinti neatitikimą, kuris neišvengiamai kyla tarp jo norų ir laimėjimų ir kuris taip skaudžiai realizuojamas. Ne Dievas sukūrė žmogų pagal savo atvaizdą, bet priešingai, žmogus pats visada kūrė savo dievus. Ir šie dievai yra žmonių norų vaikai.
Tokia yra Feuerbacho filosofija. Trumpai jis pateikiamas įdomiausiais aspektais. Įdomiausia dėl jos psichologinės, o ne metafizinės pusės. Jo bandymas paaiškinti religinės pasaulėžiūros kilmės procesą yra naujas ir originalus. Gilios Feuerbacho idėjos tapo postūmiu Renano, Gave'o, Strausso, Princo religijos istorijos tyrinėjimams. S.N. Trubetskoy ir kt. Po jų buvo atlikta nemažai etnografinių primityviosios religijos tyrimų (Lebbockas, Tayloras, Spenceris, Gruppa ir kt.). Jo idėjos turėjo didelę įtaką Vokietijos socialdemokratijos lyderiams: Marxui, Engelsui ir kitiems.
