Filosofo Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo gyvenimo kelias apima laikotarpį nuo 1856 iki 1919 m. Jis tapo žinomu literatūros kritiku, publicistu. Jis paliko savotišką meno paveldą, leidžiantį pasinerti į Sidabrinio amžiaus erą. Iš trumpos Vasilijaus Rozanovo biografijos galite sužinoti, kad per ilgus gyvenimo metus jam pavyko sukurti savo literatūros žanrą, jie ėmė jį masiškai mėgdžioti. Be to, jo asmenybė vis dar slepiama paslapties ir po viso šimtmečio. Net nepaisant to, kad Vasilijaus Rozanovo biografija buvo pakartotinai aprašyta, ir jo mokymui yra skirti visi tomai.
Biografija
Jo gimtasis miestas yra Vetluga, Kostromos provincijoje. Jis gimė biurokratinėje šeimoje, turėjo daug brolių ir seserų. Būsimasis rašytojas Vasilijus Rozanovas anksti neteko abiejų tėvų. Tiesą sakant, jo vyresnysis brolis Nikolajus pradėjo mokytis. Nuo 1870 m. Jie persikėlė į Simbirską, kur jo jaunasis patikėtinis tapo gimnazijos mokytoju. Apibūdindamas savo gyvenimą (1856–1919 metus), rusų filosofas V. Rozanovas pažymi, kad jei ne jo brolis, jis tiesiog nebūtų išgyvenęs. Kai mirė jo tėvai, Nikolajui pavyko baigti universitetą Kazanėje, jis sudarė Vasilijui visas išsilavinimo gavimo sąlygas ir faktiškai pakeitė tėvą.
Simbirske potencialus rašytojas buvo nuolatinis Karamzino bibliotekos lankytojas. 1872 m. Jis pakeitė gyvenamąją vietą į Nižnij Novgorodą, kur įstojo į gimnaziją ir 1878 m. Jau buvo baigęs mokslus.
Baigęs studijas, jis įstojo į Maskvos universitetą. Ten jis lankė Solovjovo, Kliučevskio, Koršo ir daugelio kitų paskaitas. Iki ketvirtųjų metų būsimasis filosofas Vasilijus Rozanovas gavo Chomyakovo stipendiją. 1880 m. Jis vedė 41 metų A. P. Suslovą. Iki to momento ji buvo F. Dostojevskio šeimos meilužė.
Po universiteto
1882 m. Pasibaigus aukštajai mokyklai, jis nusprendė negauti magistro laipsnio, tačiau įsitraukė į laisvą kūrybą. Per ateinančius 11 metų rusų filosofas Rozanovas dirbo mokytoju kelių miestų: Simbirsko, Vyazmos, Jeleto, Briansko, Belio - gimnazijose. Pirmąją knygą jis išleido 1886 m. Jame jis bandė paaiškinti mokslą Hegelio metodais, tačiau jis nebuvo sėkmingas. Netrukus po Vasilijaus Rozanovo darbo paskelbimo ir nesėkmės Suslovas pasitraukė. Ji atsisakė įteisinti skyrybas
Jis išgarsėjo paskelbęs eskizą „Didžiojo inkvizitoriaus F. M. Dostojevskio legenda“. Šis darbas pasirodė 1891 m., Jis padėjo pagrindą naujam Rusijos mąstytojo, kaip religinio pobūdžio, kūrinių aiškinimui. Vėliau, kaip rašytojas ir filosofas, Rozanovas tapo artimas Berdiajevui ir Bulgakovui, kitiems filosofams-teologams.
1900 m. Jis kartu su savo bendražygiais įkūrė Religijos ir filosofijos draugiją. Jis tampa garsiausiu slavofilų žurnalistu Rusijoje. Jo straipsniai skelbiami laikraštyje „Naujas laikas“, taip pat daugelyje žurnalų.
Antroji santuoka
1891 m. Jis surengė slaptas vestuves su V. D. Butyagina, ji buvo Jeleto gimnazijos mokytojo našlė. Šiame savo biografijos etape ten dėstė pats filosofas Rozanovas. Kartu su Pervovu jis sudaro pirmąjį Aristotelio vertimą iš rusų kalbos iš metafizikos graikų.
Be to, jis aršiai priešinasi Rusijos imperijos švietimo sistemai, labai aiškiai nurodydamas savo poziciją straipsniais šia tema. Jis užuojautos dėka aprašė Rusijos revoliuciją 1905–1907 m. Tada pasirodė Vasilijaus Rozanovo knyga „Kai viršininkai išvyko“.
Individualiuose darbuose jis ieškojo būdų, kaip išspręsti problemas, iškilusias religingume ir visuomenėje. Tam yra skirtos Vasilijaus Rozanovo knygos „Religija ir kultūra“ (1899) ir „Gamta ir istorija“ (1900).
Jis labai prieštaringai vertino stačiatikių bažnyčią. Jis atidžiai svarstė šeimos ir sekso problemas šalyje. Tai yra Vasilijaus Rozanovo knygos „Šeimos klausimas Rusijoje“ tema, išleista 1903 m. Rašydamas jis galutinai nesutinka su krikščionybe lyties klausimu. Jis kontrastavo Senąjį Testamentą su Naujuoju. Pirmasis jis paskelbtas kaip teiginys apie kūno gyvenimą.
Pertrauka su visuomene
1911 m. Paskelbęs keletą straipsnių „Beilis“ tema, jis pradėjo konfliktuoti su religine ir filosofine draugija, kurios narys jis ir pats buvo. Likusieji laikė Beilio atvejį rusų įžeidimu, o filosofas Vasilijus Rozanovas buvo paragintas palikti jų gretas. Jis taip ir padarė.
Vėlesnės jo knygos buvo esė rinkiniai įvairiomis temomis. Juose trumpai paslydo Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo filosofija. Juos vienijo nuotaika ir juose buvo daug vidinių dialogų. Tyrėjai pastebi, kad tuo metu rašytoją ištiko dvasinė krizė. Jis tapo pesimistiškas, tai visiškai atsispindi „Mūsų laikų apokalipsėje“ 1917–1918 m. Tuo pat metu jis suprato, kad neišvengiama katastrofos šalyje, revoliucinių įvykių. Šis Vasilijaus Rozanovo biografijos laikotarpis jam buvo paženklintas žlugimu, nes jis tokią sąvoką siejo su Rusijos revoliucija. 1917 m. Jis parašė, kad caro nėra - ir jam nebuvo Rusijos.
Jo raštai buvo aktyviai kritikuojami marksizmo revoliucionierių. Taip pat nepriėmė liberalai ir rusų inteligentijos atstovai.
Sergiev Posad
1917 m. Vasaros mėnesiais Vasilijus Rozanovas iš Petrogrado persikėlė į Sergiev Posad. Ten jis įsikuria vietinės teologinės seminarijos mokytojo namuose. Paskutiniuose Vasilijaus Rozanovo biografijos puslapiuose išlieka atvirai nuskurdęs žmogus, kuris gyveno alkanas. 1918 m. Jis parašė apeliaciją Apokalipsėje, kur paprašė pagalbos grynaisiais. Pagerbtas dėl savo filosofijos, Vasilijus Vasiljevičius Rozanovas jau buvo ant bedugnės krašto, prisipažino, kad be pagalbos negalėjo išgyventi tų praėjusių metų. 1919 m. Vasario mėn. Jis miršta.
Vasilijus Rozanovas turėjo 5 vaikus - 4 mergaites ir vieną berniuką. Jo dukra, gimusi 1900 m., Nadežda Vasiljevna, tampa dailininke ir iliustratore.
Filosofija
Trumpai tariant, Vasilijaus Rozanovo filosofija buvo įvertinta labai prieštaringai. Reikalas tas, kad jis patraukė į kraštutinumus. Tai buvo sąmoninga. Tai buvo jo ryškus bruožas. Jis manė, kad „būtina turėti tiksliai tūkstantį požiūrio taškų tema“.
Ši idėja išreiškė savotišką Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo filosofijos specifiką. Jis pažvelgė į pasaulį neįprastu žvilgsniu. Taigi jis manė, kad 1905–1907 metų revoliucijos įvykius reikia vertinti iš skirtingų kampų. Tuo pat metu jis publikavo straipsnius iš visiškai skirtingų pozicijų - savo pavarde jis veikė kaip monarchistas, o slapyvardžiu V. Varvarin gynė populistinį požiūrį.
Filosofui Rozanovui dvasinė tėvynė buvo Simbirske. Jis labai išsamiai parašė apie savo jaunystę šioje srityje. Visas jo gyvenimas buvo pastatytas ant 3 pamatų - Kostromos, Simbirsko ir Jelelos, kurie buvo atitinkamai jos fiziniai, dvasiniai ir moraliniai centrai. Literatūros mene filosofas Rozanovas pasireiškė kaip jau nusistovėjęs asmuo. Jo ilga kelionė šia kūrybos forma nebuvo nutraukta, joje pamažu ugdytas talentas ir atrandamas genijus. Filosofas Rozanovas reguliariai keitė savo kūrinių temą, žvilgsnį į problemas, tačiau Kūrėjo asmenybė juose visada išliko aukšta.
Jo gyvenimo sąlygos daugeliu atžvilgių nebuvo lengvesnės nei Maksimo Gorkio. Jis buvo auklėjamas nihilizmo dvasia ir aistringai norėjo tarnauti visuomenei. Jis tuo vadovavosi, pasirinkdamas demokratinio pobūdžio visuomenės veikėjo kelią. Jis galėjo reikšti socialinį protestą, tačiau jaunystėje įvyko gana stiprus perversmas. Po to jis siekė savo istorinės tėvynės kituose regionuose, tapdamas komentatoriumi. Beveik visi jo darbai yra žvilgsnis į jį supančius įvykius.
Egocentrizmas
Jo darbų tyrinėtojai pastebi egocentrišką filosofo orientaciją. Daugelis jo kritikų sutiko su nuostaba pradinius jo leidimus. Teigiami pirmųjų Rozanovo kūrinių atsiliepimai tiesiog neveikė. Visi jam pateikė pašėlusį, pasiutusius priekaištus. Savo darbų puslapiuose Rozanovas pareiškė: „Aš dar nesu toks niekšas, kad galvočiau apie moralę“.
Jis buvo rusų rašytojas, sugebėjęs pažinti savo skaitytojų garbę ir meilę. Tai pasireiškė jo gerbėjų apžvalgose, kurios buvo parašytos glaudžiai, atskirais laiškais.
Filosofija
Vasilijaus Rozanovo filosofija skiriasi netipiškais bruožais, nepaisant to, kad ji yra įtraukta į bendrą rusų filosofinį ratą. Pats mąstytojas buvo XX amžiaus pradžios Rusijos imperijoje siautėjusių įvykių epicentre. Aktyviai bendravo su daugeliu rašytojų, menininkų. Daugelis jo darbų išreiškė ideologinę, esminę reakciją į jo pastebėtus reiškinius. Jis kritikavo Berdiajevo, Solovjovo, Bloko ir daugelio kitų nuomonę.
Vasilijui Rozanovui labiausiai rūpėjo moralės ir etikos, religingumo ir opozicijos problemos. Jis dažnai kalbėdavo apie šeimos atsiprašymą. Savo darbuose jis bandė atsikratyti prieštaravimų.
Aiškindamas Rozanovo filosofiją, kažkas paskelbė, kad tai buvo „mažo religingo žmogaus“ samprotavimas. Iš tiesų jis labai aktyviai tyrinėjo vidinius tokio žmogaus dialogus su teologija, pabrėžė šių klausimų sudėtingumą.
Rozanovo svarstomų užduočių apimtis tik iš dalies susijusi su bažnyčia. Tai netinka kritiniam vertinimui. Vyras yra vienas, apeidamas išorines institucijas, vienijančias žmones, sukurdamas jiems keletą bendrų užduočių.
Religiją jis vertina kaip susitikimą, visuomeninę asociaciją. Nors asmeninių dvasinių klausimų išaiškinimas sukelia ginčus. Vyras bando rasti savo metodus, susieti ir susivienyti su kitais tikėdamasis, kad tada viskas atsidurs savo vietose.
Žurnalistika
Vasilijaus Rozanovo veiklos tyrinėtojai pastebi, kad jo straipsniai parašyti neįprasto žanro. Vargu ar juos būtų galima susieti su kokiu nors konkrečiu stiliumi. Tuo pat metu tai buvo stabili jo darbo dalis. Jis nuolat reagavo į dienos nepaisymą. Filosofas gamina stalines knygas. Savo raštuose jis bando atkurti „supratimą“ visais įvairiausiais gyvųjų žodinės kalbos veido išraiškų kompleksais. Būtent jis buvo įsitvirtinęs šiame žanre, jo darbai visada traukė į patirtis. Pagaliau jis nusifilmavo paskutiniame darbe.
Religija kūryboje
Pats Vasilijus Rozanovas apie save sakė, kad „amžinai save pozuoja“. Jis pažymėjo, kad viskas, apie ką jis rašo, galų gale yra vienaip ar kitaip susijęs su Dievu. Jis tikėjo, kad nors visa pasaulio religija yra individuali, krikščionybė tapo asmeniška. Filosofas kiekvienam suteikia teisę nuspręsti, bet ne kokį išpažintį išpažinti, tai jau buvo nuspręsta vieną kartą, o individo įsišaknijimo bendro tikėjimo klausimą.
Jis tikėjo, kad bažnyčios bažnyčios negalima padaryti tik per sakramento apeigas. Reikia nuoširdaus įsitikinimo, įsitikinimo, kad viskas jo gyvenime dabar pažymėta religingumo prisilietimu.
Ryšį su Dievu ir bažnyčia jis vertina per sąžinės sąvokos prizmę. Būtent dėl šio jausmo jis skiria separatoriaus vaidmenį asmenybei dėl subjektyvaus ir objektyvaus komponento. Sąžinės srityje jis išskiria du aspektus - jos požiūrį į Dievą ir požiūrį į bažnyčią.
Dievas, jo požiūriu, yra Asmeninė begalinė dvasia.
Lyčių tema
Nepaisant to, lyčių tema tapo pagrindine tema visuose jo darbuose. 1898 m. Jis suformulavo savo apibrėžimą šiuo aspektu. Jis atkreipė dėmesį, kad tai ne organas, ne funkcija, o lemiantis asmuo. Seksas yra tikras ir tebėra paslaptis, nes protas nesuvokia būties prasmės. Vyras savo metafizikoje, kuris yra vienas sielos ir kūno atžvilgiu, yra susijęs su Logosu. Tačiau bendravimas yra veikiamas būtent intymioje būties srityje: seksualinės meilės srityje.
Žydų tema
Vasilijus Rozanovas savo darbe labai aktyviai kėlė žydų klausimą. Reikalas yra jo ypatingas vaizdas į pasaulį, užpildytas mistiniais ir religiniais bruožais. Jis reikalavo santuokos, gimdymo šventumo. Bazilikas priešinosi mėsos neigimui, asketizmui ir celibtui. Jis užsiminė apie tai, kaip Senajame Testamente buvo pašventintos grindys, šeima ir koncepcija, priešingai, nei mirties gyvenimas.
Tai buvo antikrikščioniškos riaušės. Netrukus jis perėjo prie organinio konservatizmo, kupino meilės kasdienei išpažintinei, šeimai. Iš čia kilo antisemitizmas, kuris buvo atsektas jo kūryboje ir pasipiktino didelę auditorijos dalį. Kai kurie jo teiginiai buvo aiškiai antisemitiniai. Tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad filosofui buvo būdinga pereiti į kraštutinumus - tai buvo ryškus jo mąstymo bruožas, kuris padarė jį įdomiu ir nuostabiu. Daugelį dalykų jis darė sąmoningai. Tuo pačiu metu jis buvo ir antisemitas, ir antisemitas.
Tačiau pats Rozanovas savo darbuose neigė antisemitizmą. Kai buvo apsvarstytas sensacingas Beilio atvejis, Vasilijus ėmė publikuoti daugybę straipsnių. Pagal žydų enciklopediją jis pateisino žydų kaltinimus apeiginėmis žmogžudystėmis įrodydamas, kad jų kulto pagrindas yra kraujo praliejimas.
Dėl visiškai priešingų pažiūrų dvilypumo Rozanovas buvo aktyviai kaltinamas neprofesionalumu. Būtent dėl šių straipsnių, kuriuose buvo entuziastingas himnas žydams ir skelbiamas antisemitizmas, jis 1913 m. Paliko religinę ir filosofinę draugiją.
Tik arčiau savo žemiškos kelionės pabaigos Rozanovas nustojo reikšti atvirą priešiškumą žydams, kartais apie juos entuziastingai kalbėdamas. Paskutinėje knygoje jis gyrė Mozės darbus ir taip pat rašė eilutes: „Gyvai, žydai. Aš tave laiminu visame kame … “
