Kai žmogaus paprašoma išvardyti vaivorykštės spalvas eilės tvarka, iškart į galvą atsiranda toks mažas draugas, pažįstamas nuo vaikystės: „Kiekvienas medžiotojas nori žinoti, kur sėdi fazanas“. Ir atitinkamai, šios frazės pirmosios raidės vadinamos spalvomis: raudona, oranžine, geltona, žalia, mėlyna, mėlyna ir violetinė. Įsimenamas
labai lengva, o svarbiausia - visam gyvenimui. Vaivorykštė yra nuostabus gamtos reiškinys. Ji visada sukelia tam tikrą malonumą, net ir vyresnių žmonių širdyse. Siela pradeda tikėti magija ir stebuklais. Galbūt tai lemia žmogaus genetinė atmintis, nes šis reiškinys visų pasaulio tautų mitologijose yra susijęs su ypač palankiais įvykiais.
Vaivorykštės spalvų eiliškumas siejamas su baltos spalvos refrakcija prizmėje. Lūžio kampas tiesiogiai priklauso nuo šviesos bangos ilgio. Ir kadangi šviesa pramuša dvi plokštumas, skirtingos spalvos refrakcionuojamos skirtingais kampais. Taigi baltasis spindulys „patenka“ į prizmę, o „vaivorykštė“ „išeina“. Tokia nikolė (t. Y. Prizmė) gamtoje gali būti vandens lašas arba
perkūnijos frontas. Persų astronomai šį reiškinį ir vaivorykštės spalvas galėjo paaiškinti tik XIII amžiuje, tačiau daugeliui planetos gyventojų šis faktas liko uždaras. Ir jie toliau tai suvokė kaip stebuklą. Magiškų ritualų metu, siekiant teigiamai paveikti situaciją, objektai buvo nutapomi arba sąmoningai sudedami ta pačia seka, kuria eidavo vaivorykštės spalvos. Buvo manoma, kad tokia sistema harmonizuoja situaciją.
Vaivorykštės spalvos išdėstytos taip, kad priklausytų nuo bangos ilgio: ilgiausia yra raudona viršuje, trumpiausia - mėlyna apačioje. Abi pasaulio tautos spalvų paletę ir išdėstymą laikė šventa, o pats reiškinys buvo suprantamas kaip dangaus ir žemės, dievų ir žmonių ryšys. Senovės indų epe „Ramayana“ vaivorykštė vadinama dieviškuoju vieno aukščiausiųjų dievų Indrės lanku, kuris iš jo meta žaibo strėles, lydimas griaustinio. Senovės skandinavų traktate „Bivrest“ šis reiškinys aiškinamas kaip tiltas, šventomis akimirkomis sujungiantis dangų su žeme. Jį saugo sargybinis. Ir prieš pasaulio ir dievų mirtį šis tiltas sugrius amžiams.
Islame vaivorykštės spalvos vertinamos skirtingai. Jų yra tik keturi: raudona, geltona, žalia, mėlyna. Ir, kaip ir indėnai, šis reiškinys buvo laikomas šviesos dievo Kuzako lanku, su kuriuo jis nugalėjo tamsos jėgas, o po pergalės pakabino ginklus ant debesų. Senovės slavai vaivorykštę pavadino aukščiausiojo dievo Perūno pergalės prieš blogio dvasią simboliu. Jo žmona Lada iš „dangaus rokerio“ galo semia vandenį iš vandenynų, o iš kitos lieja žemę. Naktį dievai atsargiai kaupia vaivorykštę Ursa Major žvaigždyne. Buvo įsitikinimas: jei septynių spalvų lankas ilgą laiką neatsirado virš žemės, tuomet reikia tikėtis bado, ligų ir pasėlių nesėkmės.
Tačiau krikščionybės laikais vaivorykštė tapo artimesnė ir suprantamesnė visiems planetos žmonėms kaip priminimas apie Dievo atleidimą žmonėms potvynio pabaigoje. Kaip aljanso išvada ir pažadas, kad nuo šiol Visagalis nebaudžia žmonių taip žiauriai. Vaivorykštė tapo gražios dangiškos ugnies ir ramybės simboliu. Ir spalvos apibūdino Dievą: violetinė - kilmingumas, oranžinė - siekiamybė, mėlyna - tyla, žalia - prieštaravimai, geltona - turtas, mėlyna - viltis, raudona - pergalė.
