Rusijos teritorijoje yra daugybė skirtingų tautybių, turinčių savo papročius, tradicijas ir įsitikinimus. Tai buriats, cheremis, totoriai ir daugelis kitų. Labai įdomu tyrinėti šių tautybių istoriją ir kultūrą: papročiai ir tradicijos buvo formuojami šimtmečius, jie yra unikalūs kiekvienai etninei grupei. Nedaug žmonių tiksliai žino, kurioje etninėje grupėje gyvena, net jei jos vardas yra gerai žinomas. Pavyzdžiui, cheremis - kas tai?
Gyventojų vieta
Cheremis yra buvęs marių tautos vardas. Tai yra, žmonės, gyvenantys Mari El Respublikos teritorijoje.
Cheremis - tauta, kurią galima sutikti Volgos regiono, Uralo, Vetlugos ir Vyatkos upių santakoje. Priklausomai nuo teritorijos, kurioje jie gyvena, išskiriamos kelios marių arba šermenų grupės: kalnas (Volgos krantuose), šiaurės vakarų (Kirovo ir Nižnij Novgorodo regionai), pieva (tarp Vyatkos ir Volgos), rytinė (Baškirija ir Uralas).
Cheremis pilietybė
Taigi, kurios tautybės patenka į šį apibrėžimą? Kas buvo priskiriamas cheremis laikotarpiui nuo XIV iki XVIII amžių? Tuo metu šios tautos atstovais buvo laikomi chuvavai ir mariai. Tačiau vėlesnė šio etnoso idėja pasikeitė. pradedant XIX a., ekspertai padarė išvadą, kad Cheremis jau yra tik mariai. Kas yra žinoma apie šią tautą?
Cheremis istorija
Istorikas Jordanas VI amžiuje pirmą kartą paminėjo šią tautą. Cheremiso gentis pradėjo formuotis nuo žemutinės Vetlugos pakrantės iki Vyatkos (rytų kryptis) ir Kazankos (pietų kryptis). Manoma, kad iki VIII amžiaus jie turėjo ryšių su senovės germanų gotais, o paskui, iki XV amžiaus, buvo Aukso ordos ir Bulgarijos Vilajato dalimi, tačiau yra žinoma, kad jie kovojo ne tik dėl bulgarų ir ordos, bet ir dėl rusų. 1552 m. Krito chantai, o marių žemė tapo Rusijos valstybės dalimi. Šis įstojimas nepraėjo be kraujo: yra žinoma apie kelis svarbiausius marių sukilimus, kurie istorijoje žlugo kaip Cheremis karai (iš viso buvo trys, jie iš viso truko nuo 1552 iki 1585).
Pirmasis „Cheremis“ karas prasidėjo „Volgoje“ su marių ir chuvaišų vienetų išpuoliais prieš pirkliai. Jiems pavyko surasti visus tuos išpuolius, ir gubernatoriaus Boriso Saltykovo įsakymu jie buvo pakabinti. Tokia bausmė sukėlė pasipiktinimo bangą, tačiau ji taip pat buvo užgniaužta. Susitvarkę su sukilimais, valdžia suorganizavo apmokestinimo sistemą, mariai turėjo sumokėti jazaką - kailio mokestį. 1553 m. Pievoje esanti Mari užmušė du jazakų rinkėjus ir sukilo. Jie galėjo ją sutraiškyti tik 1557 m.
Antrasis cheremų sukilimas prasidėjo 1571 m., Po to, kai faranas Devlet-Gireyevm išvyko į Maskvą. Viena iš sukilimo priežasčių buvo priverstinis Cheremis kunigų krikštas. Sukilimo lyderis buvo princas Kachakas. Carinis režimas sukilimą slopino baudžiamosiomis operacijomis ir derybomis. 1574 m. Ji buvo visiškai nuslopinta.
Trečiasis karas prasidėjo 1581 m. Jame dalyvavo ne tik mariai, bet ir chuvaišai, mordoviečiai, totoriai ir udmurtai. Sukilimą slopinančiai kariuomenei vadovavo kunigaikštis Ivanas Mstislavskis. Buvo atliktos baudžiamosios operacijos, o sukilėliams buvo pažadėta, kad nuoširdžios atgailos atveju jie bus atleisti. Taigi 1585 m. Dauguma sukilėlių prisiekė ištikimybe. Šis maištas buvo pažlugdytas pažadų ir karališkų dovanų dėka.
Kalbant apie šiuolaikinę istoriją, 1926 m. Marių teritorijos buvo paskelbtos autonominiu regionu, o 1936 m. - autonomine respublika.
„Cheremis“ yra žodis, tariamai kilęs iš Uralo ir reiškiantis „genties žmogus“ arba „miško žmogus“.
Įsitikinimai
Šiuo metu mariai išpažįsta stačiatikybę, tačiau jie taip pat turi senas religines pagoniškas tradicijas. Antikos laikais religija kontroliavo visas viešojo gyvenimo sritis. Svarbiausias marių įsitikinimų bruožas buvo pasaulio garbinimas. Būtent gamta simbolizavo dieviškąjį principą, aukštesnes galias. Pagal marių religiją ne tik gyvūno, bet ir augalų pasaulio atstovai turi savo sielą, valią, sąmonę. Žmonėms buvo įprasta gerbti gyvūnus ir augalus, rodyti pagarbą jiems. Pavyzdžiui, medžiai buvo laikomi gyvybingumo sergėtojais ir genties globėjais. Net ir šiandien buvo išsaugoti fetišizmo ir augalų bei gyvūnų (pvz., Briedžio ar gulbės) gerbimo aidai.
Be gamtos kulto, buvo ir dvasios kultas. Buvo tikima, kad kiekvienuose namuose yra dvasia, kuri juos saugo - vergavimas. Vandenys taip pat galėtų apsaugoti sodą, dvarą, lauką, tvenkinį ar visą gyvenvietę. Šeimą sauganti dvasia buvo vadinama „Cremet“. Jo atvaizde susijungė supančios gamtos jėgos, vandenys, mirusiųjų sielos. Krematai jie meldėsi tik tam skirtose giraitėse, vadinamose Keremeti.
Ryšys tarp dvasios ir žmonių pasaulio buvo burtininkai ir vorozhsky. Jų atliktose apeigose dažnai buvo galima atpažinti šamanizmo elementus.
Svarbi vieta marių įsitikinimuose užėmė mirusiųjų sielos kultą. Buvo tikima, kad mirus kūnui, siela persikelia į kitą pasaulį ir ten tebegyvena.
Žemės ir žemės ūkio kultas užėmė ypatingą vietą. Žemės deivė buvo vadinama Mlanda Ava, jos globėja buvo Jis arba Khanas. Šis kultas taip pat apėmė derlingą Mlande schochino, pagrindinio Mlande sravoch požeminių sandėliukų laikytojo, Mlande dešros ir kitų dvasių valdytojo, galią.
Meldėsi vadinamosiose Sacred Groves. Neįmanoma buvo medžioti, kūrenti laužų, nukirsti medžių ir šiukšlių. Grovai išliko ir dabar jų yra apie penki šimtai Mari El teritorijoje. Ši giraitė vadinama Kyushoto.
Maldos metu marisai ruošia aukas žąsis ir antys, maišo jų kraują ir grūdus. Maldos metu jie kalba tik marių kalba.
Kalbant apie krikščionybę, ji buvo priimta tarp marių XVIII a. Krikštas buvo priverstinis, tačiau tai buvo gana formalumas: dauguma to meto chereminų atstovų net nežinojo stačiatikių mokymo pagrindų.
Dabar tarp marių galima sutikti stačiatikių, musulmonų, tradicinės marių religijos atstovų (A. I. Tanyginas vadovauja šiam judėjimui).
Tradicijos ir ritualai
Cheremis yra žmonės, turtingi įdomiais papročiais ir tradicijomis. Kai kurie iš jų yra susiję su tokiais įvykiais kaip vestuvės. Kiekvienas šio renginio dalyvis turi atlikti ypatingą vaidmenį. Už visų būtinų ritualų užsakymą ir vykdymą atsako Savushas (geriausias žmogus). Jis naudoja tradicinį vestuvių plaktą - Suan Lupsh, išstumdamas blogąsias dvasias iš jaunavedžių. Savushas pamojavo plaktuku per galvą ir nuvalė ją nuotakai ir jaunikiui.
Jaunavedžių tėvai visada prisiimdavo didžiąją dalį išlaidų: nuotakos šeima atnešdavo maisto ir gėrimų, o jaunikis būsimiems sutuoktiniams atnešdavo avių ar karvių.
Po vestuvių jauna žmona paprastai kurį laiką grįžo namo pas tėvus.
Šiuolaikinės marių santuokos apima registraciją registro įstaigoje, kelionę aplink miestą, šiuolaikiškas pramogas. Tačiau vestuvėse vis tiek galite pamatyti suan lupeną, kurią Savush pasižymi, tarsi išstumdamas piktąsias dvasias.
Kalbant apie laidojimo apeigas, kadangi cheremis tikėjo, kad mirus žmogaus sielai nesibaigia jos egzistavimas, daugeliu ritualų buvo siekiama padėti sielai pomirtiniame gyvenime.
Siuvami laidotuvių užvalkalus, jie mėgino atlikti daugybę veiksmų priešingai, manydami, kad tai atitinka pomirtinį gyvenimą. Kad mirusysis galėtų stebėti žemiškąjį gyvenimą, jo karste buvo padarytas langas. Pačiame karste buvo įdėta daiktų, galinčių padėti mirusiajam po gyvenimo: peilis, maistas, monetos, lazda (norint apsaugoti nuo tamsių jėgų), siūlas (kuris buvo gidas kitame pasaulyje). Laidotuvių vakarienės metu mirusiojo buvo prašoma atleisti už jo gyvenimo metu padarytus įžeidimus ir palinkėjo jam saugaus buvimo kitame pasaulyje.
Buvo įprasta ant kapo įrengti stulpą (o vėliau ir kryžių), ant kurio buvo pririštas rankšluostis.
Baškirijoje gyvenantys mariai taip pat pavaizdavo gegutę stulpo gale, nes ji buvo laikoma praradimo ir liūdesio simboliu. Taip pat kartais prie stulpo buvo pririšamos dvi stygos, ant kurių, pasak marių, sielos siūbavo.
Po laidotuvių, norint išvalyti piktųjų dvasių kambarį ir išvengti pasikartojimo nelaimėms, namas, kuriame stovėjo karstas, buvo kruopščiai nuplaunamas, o jo vietoje buvo pastatytas vandens ąsotis ir mestas karštas akmuo.
Kiekvieno mirusio giminaičio garbei name degė viena maža žvakė. Taigi mariai gerbė išvykusius artimuosius.
Kalbant apie nacionalines šventes, garsiausios, išlikusios iki šių dienų, yra Peleidžihas Payremas ir Šorykyolis.
Pirmoji šventė yra gėlių skynimo šventė, ji rengiama vasarą, kai visi lauko darbai yra baigti. Dabar ši diena švenčiama liepos 12 d., Mari El teritorijoje yra minima Rusijos diena. Pirmą kartą ji buvo švenčiama 1920 m. Peleidžihas dalija šaunamąjį ginklą į dvi dalis: oficialų ir linksmą. Pirmoje dalyje skelbiami lauko darbo rezultatai, administracija sveikina, iškelia vėliavą. Pramogų metu vyksta koncertai ir liaudies festivaliai, žaidimai, pramoginiai renginiai, kostiumų eisenos.
Shorykyol yra kalėdinės atostogos. Metinis ciklas Cheremis prasidėjo būtent nuo šios šventės. Šią dieną jie pasidarė piliakalnius sniego, sukrėtė sode augančius medžius - buvo tikima, kad visi šie veiksmai ateityje padidins derlių. Vaikai ir mamytės važiuodavo į kaimynų namus, giedodavo giesmes, palikdavo palinkėjimus savininkams ir rinkdavosi vaišes. Buvo tikima, kad kuo daugiau skanėstų, tuo geresni ateinantys metai. Mamos dažnai nešiojo drabužius iš vidaus - tai buvo laikoma gyvenimo atnaujinimo ir mirties triumfo simboliu.
Nacionaliniai patiekalai
Marių (arba Cheremis) virtuvė yra turtinga ir įvairi. Jos pagrindą sudaro sriubos (jų yra labai daug: su soros, rūgščia tešla, dilgėlėmis, žuvimi, bulvėmis, netgi sriuba su viburnum), koldūnai ir koldūnai, dešros, blynai ir tortilijos. Gana dažnai grūdai naudojami maiste (avižos, grikiai ir miežiai dažniausiai naudojami vietinėje virtuvėje), į kuriuos buvo dedama mėsos ar moliūgo.
Vienas populiariausių patiekalų yra sriuba su koldūnais, pagamintais iš ruginių ar kvietinių miltų (Mariose tai vadinama lashka). Be koldūnų iš rūgščios tešlos, tai taip pat bulvės, žolelės ir sumušti kiaušiniai.
Blynų gaminimo procesas yra įdomus: jie yra trijų sluoksnių. Pirmiausia minkykite tešlą iš ruginių miltų, druskos ir kiaušinių, tada iškočiokite ją į plonus sluoksnius ir pakepkite. Po to patepkite rūgščiu pienu, sumaišytu su avižiniais dribsniais, dar kartą pakepkite. Paskutiniame etape blynas patepamas avižiniais dribsniais, mirkomais grietine ir skrudintas. Tokie trijų sluoksnių blynai vadinami kommelna ir patiekiami su sviestu arba ghee.
Tradiciniai mari koldūnai žymiai skiriasi nuo įprastų. Jų tešla gaminama iš bulvių, avižinių dribsnių arba kvietinių miltų ir kiaušinių. Ši bulvių tešla padalinta į plonus pyragaičius ir iškočiojama. Kiekvieno viduryje įdarykite smulkiai supjaustytą kiaulinių taukų, svogūnų, druskos ir pipirų įdarą. Tada pyragas perlenkiamas per pusę, kraštai uždaromi ir apkepami. Šis patiekalas vadinamas Nuzhymo parenge. Labiau pažįstami koldūnai vadinami Shuyl sub-quill. Jie ruošiami iš neraugintos tešlos ir mėsos įdaro. Prieš patiekdami išvirkite druskos vandenyje ir laistykite aliejumi.
Kitas populiarus mėsos patiekalas yra „Shyrdan“ dešra. Jie ją gamina iš smulkiai supjaustytos mėsos (dažniausiai tai yra jautienos, kiaulienos ir ėrienos mišinys), avižinių dribsnių (iš anksto džiovintų), susmulkintų svogūnų ir vandens. Kaip prieskonius naudokite druską, juoduosius pipirus ir lauro lapus. Toks mišinys kruopščiai sumaišomas ir dedamas į anksčiau paruoštą avienos skrandį. Skrandžio kraštai susiuvami siūlu. Pirmiausia kepkite, kol iškeps, o tada vėl įdėkite į orkaitę, bet jau žemoje temperatūroje, kad patiekalas išdžiūtų.
Mari saldumynai
Jei mes kalbame apie desertus, tada vienas iš populiariausių yra „Sukkir Kind“ - pyragaičiai su uogomis ir medumi. Į tešlos mielių tešlą dedamas medaus ir uogų įdaras, sutepamas medumi, kepamas ir vėl sutepamas bičių produktu.
Tradiciniai gėrimai
Gana neįprasta gėrimo versija yra „Turismo Toryk Wood“. Jis paruoštas iš varškės, kuri sumalama iki vientisos masės ir sumaišoma su vandeniu arba pienu. Vienas iš mėgstamiausių marių gėrimų yra drobė, kartais naudojama net ruošiant pirmuosius patiekalus. Iš alkoholio naudojami tokie gėrimai kaip duona ar bulvių degtinė (vadinama araka), alus ant duonos ir apynių medus.
Garsioji Maris
Ar tarp cheremų yra garsių žmonių? Įdomios šios tautybės žmonių biografijos. Tarp išskirtinių Marių yra kompozitoriai, mokslininkai, aktoriai, rašytojai ir poetai.
Pavyzdžiui, Andrejus Eshpay'as, gimtasis Kozmodemyansko mieste, yra kompozitorius, premijų (įskaitant SSRS valstybinę premiją) laureatas ir Rusijos nacionalinis menininkas. Jis gimė 1925 m., Bet jau 1928 m. Baigėsi Maskvoje. Jis baigė muzikos mokyklą Maskvos konservatorijoje, o vėliau ir pačioje konservatorijoje. Eshpai yra devynių simfonijų, kelių koncertų instrumentams su orkestru, muzikos dainoms ir daugelio kitų kūrinių autorius. Būtent jis parašė muziką tokioms kompozicijoms kaip „Ir sninga“ (Jevgenija Jevtušenko eilėraščiai), „Maskviečiai (teksto autorius Jevgenijus Vinokurovas), „ Tėvynės giesmė “(Levo Oshanino eilėraščiai).
Kompozitorius Andrejus Yakovlevičius Eshpay mirė 1925 m. Kozmodemyansko mieste jo vardu pavadinta vaikų dailės mokykla ir atidaryta atminimo lenta.
Kitas garsus Kozmodemyansko provincijos gimtadienis yra poetas ir prozininkas Petis. Pershutas. Tikrasis autoriaus vardas yra Peteris G. Pershutkinas. Jis gimė 1909 m. Jis baigė Kozmodemyansko pedagoginį kolegiją, vėliau dirbo leidykloje ir rinko tautosaką. Dešimtajame dešimtmetyje jo darbai buvo publikuoti tokiuose žurnaluose kaip Kyralshy ir U sem. Parašė eilėraštį „Kutko sÿan“ (išvertus kaip „Ant vestuvių“), eilėraščių rinkinį „Fašizmas Vashtaresh“ („Prieš fašizmą“) ir kitus kūrinius. Išskirtiniai jo autoriaus stiliaus bruožai yra liaudies kalba, folkloro motyvai ir žurnalistinė orientacija.
19442 m. Poetas ir prozininkas buvo sugautas nacių ir po metų mirė koncentracijos stovykloje.
Didelį indėlį į kalbotyrą ir suomių-ugrų kalbų grupės tyrinėjimą padarė Pernyangashi kaimo gimtoji Liudmila Petrovna Vasikova. Ji tapo pirmąja marių moterimi, kuriai suteiktas mokslo daktaro vardas. Liudmila Vasikova baigė Mari valstybinio instituto Istorijos ir filologijos skyrių bei Tartu universiteto Estijos mokyklą. Parašė beveik 200 mokslinių publikacijų, iš jų 10 kalbotyros monografijų.
