Antispecializmas yra filosofinis judėjimas, priešinantis mokslui. Pagrindinė šalininkų mintis yra ta, kad mokslas neturėtų daryti įtakos žmonių gyvenimui. Kasdieniniame gyvenime ji neturi vietos, todėl nereikėtų skirti tiek daug dėmesio. Kodėl jie taip nusprendė, iš kur ji atsirado ir kaip filosofai vertina šią tendenciją, aprašyta šiame straipsnyje.
Viskas prasidėjo nuo mokslo
Pirmiausia turite suprasti, kas yra mokslumas, o tada pereiti prie pagrindinės temos. Scientizmas yra ypatingas filosofinis judėjimas, kuris mokslą pripažįsta aukščiausia vertybe. Andre Comte-Sponville, vienas iš Scientizmo įkūrėjų, teigė, kad mokslą reikia vertinti kaip religinę dogmą.
Mokslininkai paskambino žmonėms, kurie išsiskiria matematika ar fizika ir teigė, kad visi mokslai turi būti jiems lygūs. To pavyzdys yra garsioji Rutherfordo citata: „Yra dviejų rūšių mokslai: fizika ir antspaudų rinkimas“.
Filosofinę ir pasaulėžiūros mokslų poziciją sudaro šie postulatai:
- Tik mokslas yra tikras žinojimas.
- Visi moksliniuose tyrimuose naudojami metodai yra pritaikomi socialinėms ir humanitarinėms žinioms.
- Mokslas sugeba išspręsti visas žmonijai iškilusias problemas.
Dabar apie pagrindinį dalyką
Priešingai nei mokslinizmas, ėmė ryškėti nauja filosofinė tendencija, vadinama antiteadizmu. Trumpai tariant, tai judėjimas, kurio įkūrėjai priešinasi mokslui. Antistorizmo kontekste nuomonės apie mokslo žinias skiriasi, tampa liberalios ar kritiškos.
Iš pradžių anti-scientizmas rėmėsi žinių formomis, kurios nebuvo susijusios su mokslu (moralė, religija ir kt.). Šiandien anti-mokslininko požiūris kritikuoja mokslą kaip tokį. Kita antisemitizmo versija nagrinėja mokslo ir technologinės pažangos prieštaravimą ir sako, kad mokslas turėtų būti atsakingas už visas jo veiklos sukeliamas pasekmes. Todėl galime sakyti, kad antisemitizmas yra tendencija, kuri moksle įžvelgia pagrindinę žmogaus raidos problemą.
Pagrindinės rūšys
Antiscientizmą apskritai galima suskirstyti į vidutinį ir radikalųjį. Saikingas anti-scientizmas neprieštarauja mokslui kaip tokiam, o priešais aršius mokslinizmo šalininkus, kurie mano, kad viskuo turėtų remtis moksliniai metodai.
Radikalios nuomonės skelbia mokslo nenaudingumą, atsižvelgiant į jo priešiškumą žmogaus prigimčiai. Mokslo ir technologijų pažanga turi dvi įtakos kategorijas: viena vertus, ji supaprastina žmogaus gyvenimą, kita vertus, tai sukelia psichinę ir kultūrinę degradaciją. Todėl mokslinius imperatyvus reikia sunaikinti, pakeisti kitais socializacijos veiksniais.
Atstovai
Mokslas žmogaus gyvenimą daro bejausmį, be žmogaus veido ar meilės. Vienas pirmųjų, kuris išreiškė pasipiktinimą ir jį moksliškai pagrindė, buvo Herbertas Marcuse'as. Jis parodė, kad žmogaus apraiškų įvairovę slopina technokratiniai parametrai. Dėl per didelės įtampos, su kuria kasdien susiduria žmogus, matyti, kad visuomenė yra kritinės būklės. Informacijos srautais apkrautos ne tik techninės profesijos, bet ir humanitariniai mokslai, kurių dvasinę troškimą slegia per dideli standartai.
1950 m. Bertrand'as Russellas pateikė įdomią teoriją: jis teigė, kad antisemiozizmo samprata ir esmė yra paslėpti hipertrofuoto mokslo raidoje, kuri tapo pagrindine žmonijos ir vertybių praradimo priežastimi.
Michaelas Polanyi kadaise sakė, kad mokslininkystę galima tapatinti su bažnyčia, kuri nugramzdina žmogaus mintis, versdama svarbias nuomones paslėpti už terminijos uždangos. Savo ruožtu antiteadizmas yra vienintelis laisvas judėjimas, leidžiantis žmogui būti savimi.
Neokantianizmas
Antispecializmas yra ypatinga doktrina, užimanti filosofijos nišą. Ilgą laiką filosofija buvo laikoma mokslu, tačiau kai pastarasis atsiskyrė kaip vientisas vienetas, jos metodai ėmė kvestionuoti. Kai kurios filosofinės mokyklos manė, kad mokslas trukdo asmeniui plačiai vystytis ir mąstyti, o kitos tam tikru būdu pripažino jo nuopelnus. Todėl buvo kelios prieštaringos nuomonės dėl mokslinės veiklos.
V. Windelband ir G. Ricket buvo pirmieji Badeno neokantietiškos mokyklos, aiškinančios Kanto filosofiją transcendentaliniu psichologiniu požiūriu, atstovai, kur jis nagrinėjo individo socializacijos procesą. Jie gynė visapusiško žmogaus vystymosi poziciją, manydami, kad pažinimo proceso neįmanoma atskirti atskirai nuo kultūros ar religijos. Šiuo atžvilgiu mokslas negali būti laikomas pagrindiniu suvokimo šaltiniu. Vystymosi procese svarbią vietą užima vertybių ir normų, su kuriomis žmogus tyrinėja pasaulį, sistema, nes jis negali sau leisti išsilaisvinti iš įgimto subjektyvumo, o mokslinės dogmos jį šiuo atžvilgiu pažeidžia.
Heideggeris, priešingai, sako, kad mokslas negali būti visiškai pašalintas iš socializacijos proceso ir filosofijos apskritai. Mokslinės žinios yra viena iš galimybių, leidžiančių suvokti būties esmę, nors ir šiek tiek ribota forma. Mokslas negali išsamiai aprašyti visko, kas vyksta pasaulyje, tačiau jis gali supaprastinti įvykius.
Egzistencializmas
Egzistencialios filosofinės mokyklos vadovavosi Karlo Jasperso mokymu apie antitechnizmą. Jis patikino, kad filosofija ir mokslas yra absoliučiai nesuderinamos sąvokos, nes jos buvo nukreiptos į priešingų rezultatų gavimą. Nors mokslas nuolat kaupia žinias, o naujausios jo teorijos laikomos patikimiausiomis, filosofija be sąžinės graužaties gali grįžti prie klausimo, kuris buvo užduotas prieš tūkstantį metų, tyrimo. Mokslas visada žvelgia tik į priekį. Ji nesugeba suformuoti žmonijos vertybinio potencialo, nes koncentruojasi tik į temą.
Žmogaus prigimtis jaučiasi silpna ir bejėgė prieš galiojančius gamtos ir visuomenės įstatymus, be to, tai priklauso nuo atsitiktinių aplinkybių, kurios provokuoja tam tikros situacijos atsiradimą, visumos. Tokių situacijų kyla nuolat iki begalybės, ir jas įveikti ne visada įmanoma pasikliauti tik sausomis žiniomis.
Kasdieniniame gyvenime žmogaus prigimtis pamiršta tokį dalyką kaip mirtis. Jis gali pamiršti, kad turi kažkokį moralinį įsipareigojimą ar atsakomybę. Ir tik patekęs į įvairias situacijas, susidūręs su moraliniu pasirinkimu, žmogus supranta, koks yra mokslas bejėgis šiais klausimais. Nėra formulės, kaip apskaičiuoti gėrio ir blogio procentą konkrečioje istorijoje. Nėra įrodymų, kad įvykių baigtis bus parodyta visiškai užtikrintai, nėra grafikų, rodančių racionalaus ir neracionalaus mąstymo galimybes konkrečiu atveju. Mokslas buvo sukurtas specialiai tam, kad žmonės atsikratytų tokio pobūdžio kančių ir įvaldytų objektyvų pasaulį. Būtent tuo tikėjo Karlas Jaspersas, sakydamas, kad antisientizmas yra viena pagrindinių filosofijos sąvokų.
Asmeniškumas
Personalizmo požiūriu mokslas yra patvirtinimas arba paneigimas, o filosofija - tardymas. Studijuodami antispecializmą, šios krypties kryptis, mokslas pagrindžiamas reiškiniu, prieštaraujančiu harmoningam žmogaus vystymuisi, atitraukdamas jį nuo būties. Personalistai tvirtina, kad žmogus ir būtis yra viena, tačiau atsiradus mokslui ši vienybė išnyksta. Visuomenės technologizacija verčia žmogų kovoti su gamta, tai yra, susidurti su pasauliu, kurio dalis jis yra. Ir ši mokslo sukurta bedugnė priverčia individą tapti nežmoniškumo imperijos dalimi.
Pagrindiniai dalykai
Antiartistizmas yra (filosofijoje) pozicija, kuri ginčija mokslo reikšmingumą ir jo visur egzistavimą. Paprasčiau tariant, filosofai yra tikri, kad šalia mokslo, be kitų dalykų, turi būti ir kiti pamatai, ant kurių galima formuoti pasaulėžiūrą. Šiuo atžvilgiu galima įsivaizduoti keletą filosofijos mokyklų, kurios tyrė mokslo poreikį visuomenėje.
Pirmasis kursas yra neokantianizmas. Jo atstovai tikėjo, kad mokslas negali būti pagrindinis ir vienintelis pagrindas suprasti pasaulį, nes jis pažeidžia prigimtinius, juslinius ir emocinius žmogaus poreikius. Tai neturėtų būti visiškai pašalinta, nes mokslinės žinios padeda supaprastinti visus procesus, tačiau verta atsiminti apie jų netobulumą.
Egzistencialistai teigė, kad mokslas trukdo žmogui padaryti teisingą moralinį pasirinkimą. Mokslinis mąstymas yra sutelktas į daiktų pasaulio pažinimą, tačiau kai reikia pasirinkti tarp teisingo ir neteisingo, visos teoremos tampa beprasmės.
Personalistai laikosi nuomonės, kad mokslas iškreipia natūralią žmogaus prigimtį. Kadangi žmogus ir jį supantis pasaulis yra vienas, ir mokslas verčia jį kovoti su gamta, tai yra, su dalimi savęs.
