Sofistų filosofija pasirodo labai įdomiu Graikijos istorijos laikotarpiu. Tai vadinamosios senovės demokratijos era, kai aikštėse dažnai būdavo sprendžiamas miestų valstybių likimas. Senovės Graikijos politika - specifinės respublikos, turinčios savarankišką valdymą - įtraukė pagrindinio miesto ir aplinkinių kaimų gyventojus. Sprendžiant valstybei svarbias problemas, gyventojai atvyko į viešus susirinkimus. Didžiulį vaidmenį atliko teismai, kur reikėjo ginti savo požiūrį. Gebėjimas gražiai ir įtikinamai kalbėti, taip pat vesti kitus žmones tapo labai svarbus ir skubus. Būtent tokiomis sąlygomis atsiranda gyvenimo ir išminties mokytojai.
Sofistai, filosofija (trumpai) ir termino kilmė
Pats vardas yra tradicinis to meto graikų diskurse. Nenuostabu, kad terminas „filosofija“ reiškia meilės išmintį. Bet kas būdinga šiai konkrečiai mokyklai? Pats vardas nėra naujas. Senovės graikų kalboje žodis „sophistes“ apibrėžė žmones, kurie gerai žinojo ir galėjo ką nors padaryti. Taigi galima būtų vadinti menininku, ir geru meistru, ir šalaviju. Žodžiu, ekspertas. Bet nuo V amžiaus prieš Kristų šis terminas tapo viena pagrindinių reiškinių, mums žinomų kaip senovės filosofija, savybių. Sofistai buvo retorikos ekspertai.
Mokymosi prasmė
Gebėjimas įtikinamai kalbėti yra vienas iš pagrindinių senovės demokratijos menų, nepaprastai svarbus norint padaryti viešą karjerą. Gebėjimas logiškai ir teisingai reikšti savo mintis tampa ugdymosi, ypač būsimų politikų, pagrindu. Ir pirmiausia iškyla iškalba, kuri buvo laikoma meno karaliene. Galų gale, tai, kokį apvalkalą uždėjote savo žodžiams, dažnai tampa jūsų sėkmės priežastimi. Taigi, sofistai tapo mokytojais tų, kurie norėjo galvoti, kalbėti ir daryti teisingai. Jie ieškojo turtingų jaunų vyrų, kurie norėjo nukeliauti toli politine prasme ar padaryti dar vieną stulbinančią civilio karjerą.
Funkcija
Kadangi retorika ir iškalba buvo labai populiari visuomenėje, šie naujai susivieniję išminčiai pradėjo mokėti už savo paslaugas, kaip atsispindi istoriniuose šaltiniuose. Jų originalumas taip pat slypi tame, kad sofistų filosofija praktiškai atsisakė savo pozicijų religinių pagrindimų. Taip ir kas jiems buvo? Juk sofistai yra praktika, ugdanti politikus. Be to, jie padėjo tam tikrus šiuolaikinės kultūros pamatus. Pavyzdžiui, vadovaudamiesi iškalbos teisingumu, jie sukūrė literatūrinės graikų kalbos normas. Šie išminčiai iškėlė naujus klausimus, kurie jau seniai buvo užduoti antikos filosofijai. Sofistai taip pat nagrinėjo daugelį problemų, kurių anksčiau nebuvo pastebėję. Kas yra žmogus, visuomenė, žinios apskritai? Kiek absoliučios yra mūsų idėjos apie pasaulį ir gamtą, ir ar tai įmanoma?
Senjorai
Sofistai, kaip reiškinys minties istorijoje, paprastai skirstomi į dvi grupes. Pirmasis yra vadinamieji „vyresnieji“. Tai visi pagrindiniai laimėjimai, priskirti šiai filosofinei krypčiai. „Vyresnieji“ buvo daugelio kitų didžiųjų išminčių amžininkai. Jie gyveno Pitagoro filolaus, Zeno ir Meliss Eleat mokyklos atstovų, gamtos filosofų Empedocles, Anaxagoras ir Leucippus laikais. Jie atstovavo metodų rinkinį, o ne vieną mokyklą ar kursą. Jei bandysite apibūdinti juos kaip visumą, galite pamatyti, kad jie yra gamtininkų įpėdiniai, nes bando paaiškinti viską, kas egzistuoja, su racionaliomis priežastimis, atkreipia dėmesį į visų dalykų, sąvokų ir reiškinių reliatyvumą, taip pat abejoja šiuolaikinės moralės pagrindais. Vyresnės kartos sofistų filosofiją sukūrė Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont ir Xeniades. Mes pasistengsime papasakoti daugiau apie įdomiausius.
Protagoras
Šis filosofas yra geriausiai žinomas. Mes net žinome jo gyvenimo metus. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis gimė 481 m. Pr. Kr., O mirė 411 m. Jis gimė prekybos mieste Abderoje ir buvo garsiojo „Democritus“ studentas. Galvojimas apie pastarąjį turėjo didelę įtaką Protagorai. Atomų ir tuštumos doktrina, taip pat pasaulių daugialypiškumas, nuolat pražūdamas ir vėl atsirandantis, išsivystė į daiktų reliatyvumo idėją. Nuo to laiko sofistinė filosofija tapo reliatyvizmo simboliu. Medžiaga yra trumpalaikė ir nuolat kinta, o jei kažkas pražūva, kažkas atsiduria savo vietoje. Toks yra mūsų pasaulis, tvirtino Protagoras. Taip yra su žiniomis. Bet kurią sąvoką galima interpretuoti priešingai. Taip pat žinoma, kad Protagoras buvo ateistinio rašinio „Apie dievus“ autorius. Jis buvo sudegintas, o pats filosofas buvo pasmerktas tremčiai.
Jaunesnysis
Šiems išminčiams labai nepatiko klasikinė senovės filosofija. Jos šeimininkų įvaizdyje sofistai pasirodė kaip gudrūs melagiai. „Įsivaizduojamos išminties mokytojai“, - apie juos kalbėjo Aristotelis. Tarp šių filosofų yra tokie vardai kaip Alkidamas, Thrasimachas, Critijus, Kalliklas. Jie išpažino kraštutinį reliatyvizmą ir priėjo prie išvados, kad gėrio ir blogio sąvokos praktiškai nesiskiria viena nuo kitos. Kas gali būti gerai vienam, blogai - kitam. Be to, žmonių institucijos labai skiriasi nuo prigimtinių įstatymų. Jei pastarieji yra nepajudinami, pirmieji labai skiriasi, atsižvelgiant į etninę grupę ir kultūrą, ir yra tam tikras susitarimas. Todėl mūsų idėjos apie teisingumą dažnai reiškiasi stipriųjų įstatymų viršenybe. Mes verčiame žmones vergais, bet visi žmonės gimsta laisvi. Istorija įvertino jų mokymą. Pavyzdžiui, Hegelis teigė, kad šie išminčiai padarė daug naudos dialektikai gimti.
Apie žmogų
„Protagoras“ taip pat paskelbė, kad žmonės yra visko matas. Tai, kas egzistuoja, ir to, kas nėra. Nes viskas, ką mes sakome apie tiesą, yra tik kažkieno nuomonė. Žmogaus problema sofistų filosofijoje atsirado būtent kaip subjektyvumo atradimas. Gorgiy sukūrė panašias tezes. Šis išminčius buvo Empedoklio studentas. Anot senovės autoriaus Sextus Empiricus, Gorgias pateikė tris dalykus. Pirmasis jų buvo skirtas tam, kad nieko iš tikrųjų nėra. Antrasis pasakė, kad jei kažkas yra realybėje, to neįmanoma žinoti. Ir trečias buvo pirmųjų dviejų rezultatas. Jei mes sugebėtume įrodyti, kad kažkas egzistuoja ir galime būti žinomi, tada visiškai neįmanoma perteikti savo idėjos apie tai. „Išminties mokytojai“ paskelbė save kosmopolitiškais, nes tikėjo, kad žmogaus tėvynė yra ten, kur jam geriausia. Todėl jie dažnai buvo kaltinami dėl mažų miestelių poliso patriotizmo stokos.
Apie religiją
Buvo žinomi, kad sofistai tyčiojasi iš tikėjimo dievais ir kritikuoja juos. Protagoras, kaip minėta aukščiau, nežinojo, ar aukštesnės jėgos iš tikrųjų egzistuoja. „Šis klausimas man nėra aiškus, - rašė jis, - tačiau žmogaus gyvenimo nepakanka, kad galėčiau jį pilnai ištirti“. O „jaunesnės“ sofistų kartos atstovas Kritijus gavo ateisto slapyvardį. Savo „Sisyphus“ darbe jis skelbia, kad visa religija yra išradimas, kuriuo gudrūs žmonės naudojasi norėdami primesti kvailiams savo įstatymus. Moralę dievai išvis nenustato, bet ją tvirtina žmonės. Jei žmogus žino, kad niekas jo neseka, jis lengvai pažeidžia visas nusistovėjusias normas. Sofistų ir Sokrato, kurie taip pat kritikavo visuomenės moralę ir religiją, filosofija dažnai nebuvo taip išsilavinusi visuomenės dalis suvokiama kaip viena ir ta pati. Nenuostabu, kad Aristophanesas parašė komediją, kurioje tyčiojosi iš Platono mokytojo, priskirdamas jam neįprastus požiūrius.
Senovės filosofija, sofistai ir Sokratas
Šie išminčiai tapo amžininkų pajuokos ir kritikos objektu. Vienas aštriausių sofistų priešininkų buvo Sokratas. Jis nesutiko su jais tikėjimo Dievu ir dorybėmis klausimais. Jis tikėjo, kad diskusija egzistuoja ieškant tiesos, o ne siekiant parodyti argumentų grožį, kad terminai turėtų apibrėžti daiktų esmę, o ne būti vien gražūs žodžiai, reiškiantys vieną ar kitą dalyką. Be to, Sokratas buvo gėrio ir blogio absoliutumo šalininkas. Pastarasis, jo manymu, kyla vien iš nežinojimo. Taigi sofistų ir Sokrato filosofija turi panašių bruožų ir skirtumų. Jie buvo priešininkai, bet tam tikra prasme sąjungininkai. Jei Hegel manė, kad „išminties mokytojai“ daug nuveikė kurdami dialektiką, tada Sokratas yra laikomas jos „tėvu“. Sofistai atkreipė dėmesį į tiesos subjektyvumą. Sokratas manė, kad pastarasis gimė polemikoje.
